BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 — Previous Year Paper
All 120 questions of BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 — Previous Year Paper with the correct answer from the official answer key and a solution, in English and Hindi. Read them free on UTpaper, or attempt the paper as a timed online test.
Q1BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
How many three-digit numbers are divisible by 5?तीन अंकों की कितनी संख्याएँ 5 से विभाज्य हैं?
A180180
B200200
C120120
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)180180
Explanation
Three-digit multiples of 5 run from 100 to 995: (995 − 100)/5 + 1 = 180.तीन अंकों के 5 के गुणज 100 से 995 तक होते हैं: (995 − 100)/5 + 1 = 180।
Q2BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The value of (1 + 1/2)(1 + 1/3)(1 + 1/4) … (1 + 1/120) is(1 + 1/2)(1 + 1/3)(1 + 1/4) … (1 + 1/120) का मान है
A60·560·5
B30·030·0
C40·540·5
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)60·560·5
Explanation
The product is (3/2)(4/3)(5/4)…(121/120), which telescopes to 121/2 = 60.5.गुणनफल (3/2)(4/3)(5/4)…(121/120) है, जो कटकर 121/2 = 60.5 रह जाता है।
Q3BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The distance between Delhi and Agra is 200 km. Suppose you are travelling from Delhi to Agra by a car. If you can maintain an average speed of 90 km/hr for 120 km and 40 km/hr for the remaining distance, how much time will you take, on average, to reach Agra?दिल्ली और आगरा के बीच की दूरी 200 कि॰ मी॰ है। मान लीजिए आप दिल्ली से आगरा एक कार द्वारा जा रहे हैं। यदि आप 120 कि॰ मी॰ के लिए औसत गति 90 कि॰ मी॰/घं॰ और बाकी दूरी के लिए औसत गति 40 कि॰ मी॰/घं॰ बनाए रखते हैं, तो आपको आगरा पहुँचने में औसतन कितना समय लगेगा?
A3 hr 20 min3 घंटा 20 मिनट
B3 hr 30 min3 घंटा 30 मिनट
C4 hr 45 min4 घंटा 45 मिनट
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)3 hr 20 min3 घंटा 20 मिनट
Explanation
120 km at 90 km/h takes 4/3 h = 1 h 20 min; the remaining 80 km at 40 km/h takes 2 h; total 3 h 20 min.90 कि॰ मी॰/घं॰ पर 120 कि॰ मी॰ में 4/3 घंटा = 1 घंटा 20 मिनट लगता है; शेष 80 कि॰ मी॰ 40 कि॰ मी॰/घं॰ पर 2 घंटे में तय होते हैं; कुल 3 घंटा 20 मिनट।
Q4BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
10% loss on selling price is what percent loss on cost price?विक्रय मूल्य पर 10% की हानि, लागत मूल्य पर कितने प्रतिशत की हानि है?
A9 1/11 %9 1/11 %
B9 2/11 %9 2/11 %
C10%10%
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)9 1/11 %9 1/11 %
Explanation
Let SP = 100; loss = 10, so CP = 110. Loss on CP = 10/110 × 100 = 100/11 = 9 1/11 %.मान लें विक्रय मूल्य = 100; हानि = 10, अतः लागत मूल्य = 110। लागत मूल्य पर हानि = 10/110 × 100 = 100/11 = 9 1/11 %।
Q5BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
A pizza boy delivered two-fifths of his pizzas on day 1, three-fourths of his pizzas on day 2 and 16 of 9 his pizzas on day 3. On which day did he deliver the most pizzas if he had the same number of pizzas in the beginning of each day?एक पिज्जा वाला पहले दिन दो-पाँचवें पिज्जा, दूसरे दिन तीन-चौथाई पिज्जा और तीसरे दिन 16 में से 9 पिज्जाओं (9/16) का वितरण करता है। यदि प्रत्येक दिन की शुरुआत में उसके पास समान संख्या में पिज्जा थे, तो उसने किस दिन सबसे अधिक पिज्जा वितरित किए?
ADay 1पहले दिन
BDay 2दूसरे दिन
CDay 3तीसरे दिन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Day 2दूसरे दिन
Explanation
Reading the garbled day-3 figure as 9/16: 2/5 = 0.40, 3/4 = 0.75, 9/16 ≈ 0.56. Starting with the same number each day, day 2 has the largest fraction.तीसरे दिन की संख्या को 9/16 पढ़ने पर: 2/5 = 0.40, 3/4 = 0.75, 9/16 ≈ 0.56। हर दिन शुरुआत में पिज्जा समान हैं, इसलिए दूसरे दिन का अंश सबसे बड़ा है।
Q6BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The cost of carpeting a room 18 m long with a carpet 75 cm wide at ₹4.50 per metre is ₹810. The breadth of the room is18 मीटर लम्बे एक कमरे में, 75 से॰ मी॰ चौड़े गलीचे का उपयोग करके, गलीचा बिछाने की लागत ₹4.50 प्रति मीटर की दर से ₹810 है। कमरे की चौड़ाई है
A7 m7 मीटर
B7·5 m7·5 मीटर
C8 m8 मीटर
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)7·5 m7·5 मीटर
Explanation
Carpet length = 810/4.50 = 180 m; area = 180 × 0.75 = 135 m²; breadth = 135/18 = 7.5 m.गलीचे की लंबाई = 810/4.50 = 180 मीटर; क्षेत्रफल = 180 × 0.75 = 135 वर्ग मीटर; चौड़ाई = 135/18 = 7.5 मीटर।
Q7BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Two persons A and B complete a task in 15 days, when they work together. Person A completes the task in 20 days if he works alone. How many days will B take to finish the task alone?दो व्यक्ति A और B एक काम को 15 दिनों में पूरा कर देते हैं, यदि वे एक साथ काम करते हैं। व्यक्ति A अकेला उसी काम को 20 दिनों में पूरा कर देता है। यह काम अकेला B कितने दिनों में पूरा कर पाएगा?
A35 days35 दिनों में
B25 days25 दिनों में
C60 days60 दिनों में
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)60 days60 दिनों में
Explanation
B's one-day work = 1/15 − 1/20 = (4 − 3)/60 = 1/60, so B alone takes 60 days.B का एक दिन का काम = 1/15 − 1/20 = (4 − 3)/60 = 1/60, अतः B अकेला 60 दिनों में काम पूरा करेगा।
Q8BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The sum of the numerator and denominator of a fraction is 11. If 1 is added to the numerator and 2 is subtracted from the denominator, it becomes 2/3. The fraction isएक भिन्न के अंश और हर का योग 11 है। यदि अंश में 1 जोड़ दिया जाए और हर में से 2 घटा दिया जाए, तो यह 2/3 हो जाता है। भिन्न है
A5/65/6
B6/56/5
C3/83/8
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)3/83/8
Explanation
Let the fraction be n/d with n + d = 11. (n + 1)/(d − 2) = 2/3 gives 3n + 3 = 2d − 4. Using d = 11 − n: 5n = 15, so n = 3, d = 8, giving 3/8.मान लें भिन्न n/d है और n + d = 11। (n + 1)/(d − 2) = 2/3 से 3n + 3 = 2d − 4। d = 11 − n रखने पर 5n = 15, अतः n = 3, d = 8, यानी भिन्न 3/8 है।
Q9BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
An isotropic source of 2 candela produces light flux equal to2 कैन्डेला का एक समदिक् स्रोत जितना प्रकाश फ्लक्स पैदा करता है, वह है
A2π lumen2π ल्यूमेन
B4π lumen4π ल्यूमेन
C8π lumen8π ल्यूमेन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)8π lumen8π ल्यूमेन
Explanation
An isotropic source emits into the full solid angle 4π sr, so flux = 4π × I = 4π × 2 = 8π lumen.समदिक् स्रोत पूरे घन कोण 4π स्टेरेडियन में प्रकाश छोड़ता है, अतः फ्लक्स = 4π × I = 4π × 2 = 8π ल्यूमेन।
Q10BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The spray bottles used as window or household cleaner or perfume sprayer work onविंडो या घरेलू क्लीनर या पर्फ्यूम स्प्रेयर के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली स्प्रे बोतलें निम्नलिखित में से किस पर काम करती हैं?
Acapillary actionकेशिका क्रिया
BBernoulli’s principleबरनौली का सिद्धांत
CPascal’s lawपास्कल का नियम
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Bernoulli’s principleबरनौली का सिद्धांत
Explanation
Fast-moving air over the tube top lowers pressure there (Bernoulli's principle), so the liquid is pushed up and sprayed out.नली के ऊपर तेज़ गति से बहती हवा वहाँ दाब घटा देती है (बरनौली का सिद्धांत), जिससे द्रव ऊपर चढ़ता है और फुहार के रूप में बाहर निकलता है।
Q11BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The trade name of basic lead carbonate isक्षारीय (बेसिक) लेड कार्बोनेट का व्यापारिक नाम है
Awhite leadसफेदा (ह्वाइट लेड)
Bred leadसिंदूर (रेड लेड)
Clithargeलिथार्ज
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)white leadसफेदा (ह्वाइट लेड)
Explanation
Basic lead carbonate, 2PbCO₃·Pb(OH)₂, is called white lead and was used as a white pigment. Red lead is Pb₃O₄ and litharge is PbO.क्षारीय लेड कार्बोनेट, 2PbCO₃·Pb(OH)₂, को सफेदा (ह्वाइट लेड) कहते हैं और यह सफेद रंग-द्रव्य के रूप में प्रयुक्त होता था। रेड लेड Pb₃O₄ और लिथार्ज PbO है।
Q12BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which of the following elements has the largest atomic radius?निम्नलिखित में से किस तत्त्व की परमाणु त्रिज्या सबसे बड़ी है?
ALithiumलिथियम
BBerylliumबेरिलियम
CBoronबोरॉन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Lithiumलिथियम
Explanation
Atomic radius decreases across a period as nuclear charge increases, so in Li, Be, B the largest is lithium.आवर्त में बाएँ से दाएँ जाने पर नाभिकीय आवेश बढ़ने से परमाणु त्रिज्या घटती है, इसलिए Li, Be, B में सबसे बड़ी त्रिज्या लिथियम की है।
Q13BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The phenomenon of photoperiodism in plants was discovered byपौधों में प्रदीप्तिकालिता की खोज करने वाले हैं
AGarner and Allardगार्नर और एलार्ड
BSteward and Salisburyस्टीवर्ड और सैलिसबरी
CThimann and Skoogथीमैन और स्कूग
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Garner and Allardगार्नर और एलार्ड
Explanation
W. W. Garner and H. A. Allard discovered photoperiodism in 1920 while studying flowering in tobacco (Maryland Mammoth).डब्ल्यू॰ डब्ल्यू॰ गार्नर और एच॰ ए॰ एलार्ड ने 1920 में तंबाकू (मैरीलैंड मैमथ) में पुष्पन का अध्ययन करते हुए प्रदीप्तिकालिता की खोज की।
Q14BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Silent Valley of Kerala is preserved becauseकेरल की शांत घाटी (साइलेंट वैली) संरक्षित है, क्योंकि
Ait contains very rare species of plants and animalsइसमें पौधों और जानवरों की बहुत ही दुर्लभ प्रजातियाँ पाई जाती हैं
Bthe soil is rich in mineralsमिट्टी खनिजों से भरपूर है
Cthe areas of land were used extensively for agriculture purposesकृषि प्रयोजनों के लिए भूमि के क्षेत्रों का बड़े पैमाने पर उपयोग किया जाता था
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)it contains very rare species of plants and animalsइसमें पौधों और जानवरों की बहुत ही दुर्लभ प्रजातियाँ पाई जाती हैं
Explanation
Silent Valley National Park is protected for its rare, undisturbed tropical evergreen rainforest and endangered species such as the lion-tailed macaque.साइलेंट वैली राष्ट्रीय उद्यान अपने दुर्लभ, अछूते उष्णकटिबंधीय सदाबहार वर्षावन और शेर-पूँछ वाले मकाक जैसी संकटग्रस्त प्रजातियों के कारण संरक्षित है।
Q15BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
During normal respiration in a mammal, the diaphragm isस्तनधारी में सामान्य श्वसन के दौरान डायाफ्राम होता है
Aarchedधनुषाकार
Bflattenedचपटा
Cloweredनीचे धँसा हुआ
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
At rest (expiration) the diaphragm is dome-shaped or arched; during inspiration it contracts, flattens and is lowered. Normal respiration involves both, so more than one option is correct.विश्राम की अवस्था (निःश्वसन) में डायाफ्राम गुंबदाकार यानी धनुषाकार होता है; अंतःश्वसन में वह संकुचित होकर चपटा और नीचे धँस जाता है। सामान्य श्वसन में दोनों होते हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।
Q16BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The most important cell type associated with the immunity of the body isशरीर की प्रतिरोधक क्षमता से जुड़ी सबसे महत्त्वपूर्ण कोशिका प्रकार है
Aplateletsप्लेटलेट
Blymphocytesलिम्फोसाइट
CRBCsआर॰ बी॰ सी॰
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)lymphocytesलिम्फोसाइट
Explanation
Lymphocytes (B and T cells) give specific immunity by making antibodies and killing infected cells. Platelets help clotting and RBCs carry oxygen.लिम्फोसाइट (बी और टी कोशिकाएँ) प्रतिरक्षी बनाकर और संक्रमित कोशिकाओं को नष्ट करके विशिष्ट प्रतिरक्षा देती हैं। प्लेटलेट रक्त का थक्का जमाने में और आर॰ बी॰ सी॰ ऑक्सीजन ढोने में सहायक हैं।
Q17BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The book entitled, Gyan Deepak was authored by a great saintज्ञान दीपक नामक पुस्तक की रचना किस महान संत ने की थी?
ASalar Masood Ghaziसालार मसूद ग़ाज़ी
BDariya Sahebदरिया साहेब
CImam Shah Faqihइमाम शाह फक़ीह
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Dariya Sahebदरिया साहेब
Explanation
Gyan Deepak was written by Dariya Saheb, an 18th-century saint-poet of Bihar (Dharkandha, Rohtas) who founded the Dariyapanthi sect.ज्ञान दीपक के रचयिता दरिया साहेब हैं, जो बिहार (धरकंधा, रोहतास) के 18वीं सदी के संत-कवि थे और जिन्होंने दरियापंथ की स्थापना की।
Q18BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which agency in India has launched UTSAH portal?भारत में किस एजेंसी ने UTSAH पोर्टल का शुभारंभ किया है?
AUGCयू॰ जी॰ सी॰
BAICTEए॰ आइ॰ सी॰ टी॰ ई॰
CMCIएम॰ सी॰ आइ॰
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)UGCयू॰ जी॰ सी॰
Explanation
The UGC launched the UTSAH (Undertaking Transformative Strategies and Actions in Higher Education) portal in 2019 to improve quality in higher education.यू॰ जी॰ सी॰ ने उच्च शिक्षा की गुणवत्ता सुधारने के लिए 2019 में UTSAH (Undertaking Transformative Strategies and Actions in Higher Education) पोर्टल शुरू किया।
Q19BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
A. P. J. Abdul Kalam Satellite Launch Vehicle Mission was launched onए॰ पी॰ जे॰ अब्दुल कलाम सैटेलाइट लॉन्च वीहिकल मिशन को लॉन्च किया गया था
A13th February, 202313 फरवरी, 2023 को
B20th February, 202320 फरवरी, 2023 को
C19th February, 202319 फरवरी, 2023 को
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)19th February, 202319 फरवरी, 2023 को
Explanation
The Dr. A. P. J. Abdul Kalam Students Satellite Launch Vehicle Mission was launched on 19 February 2023 from Pattipulam near Chennai, carrying 150 student-built PICO satellites.डॉ॰ ए॰ पी॰ जे॰ अब्दुल कलाम स्टूडेंट्स सैटेलाइट लॉन्च वीहिकल मिशन 19 फरवरी 2023 को चेन्नई के पास पट्टीपुलम से छोड़ा गया, जिसमें छात्रों द्वारा बनाए गए 150 पिको उपग्रह थे।
Q20BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
In which city was the first pure green hydrogen plant commissioned?किस शहर में प्रथम शुद्ध हरित हाइड्रोजन संयंत्र चालू किया गया था?
AHyderabadहैदराबाद
BMumbaiमुंबई
CPuneपुणे
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
India's first 99.999% pure green hydrogen plant was commissioned by Oil India Ltd at Jorhat, Assam in April 2022, a city not among the options.भारत का पहला 99.999% शुद्ध हरित हाइड्रोजन संयंत्र ऑयल इंडिया लिमिटेड ने अप्रैल 2022 में जोरहाट (असम) में चालू किया, जो विकल्पों में शामिल शहर नहीं है।
Q21BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which year has been declared by the UNO as the ‘International Year of Millets’?संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा किस वर्ष को ‘अंतर्राष्ट्रीय मिलेट वर्ष’ घोषित किया गया है?
A20232023
B20222022
C20242024
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)20232023
Explanation
The UN General Assembly declared 2023 the International Year of Millets, on a proposal by India.संयुक्त राष्ट्र महासभा ने भारत के प्रस्ताव पर 2023 को अंतर्राष्ट्रीय मिलेट वर्ष घोषित किया।
Q22BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Who among the following won the 2022 Nobel Peace Prize?निम्नलिखित में से किसने 2022 का नोबेल शांति पुरस्कार जीता?
AAles Bialiatskiएलेस बियालियात्स्की
BNadia Muradनादिया मुराद
CMaria Ressaमारिया रेसा
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
The 2022 Nobel Peace Prize went to Belarusian activist Ales Bialiatski with the organisations Memorial (Russia) and the Center for Civil Liberties (Ukraine). Nadia Murad won in 2018 and Maria Ressa in 2021.2022 का नोबेल शांति पुरस्कार बेलारूस के कार्यकर्ता एलेस बियालियात्स्की तथा संगठनों मेमोरियल (रूस) और सेंटर फॉर सिविल लिबर्टीज़ (यूक्रेन) को मिला। नादिया मुराद को 2018 में और मारिया रेसा को 2021 में मिला था।
Q23BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Who is the Chairman of the State Commission for Backward Classes appointed by the Bihar Government on 2nd January, 2022?2 जनवरी, 2022 को बिहार सरकार द्वारा नियुक्त राज्य पिछड़ा वर्ग आयोग के अध्यक्ष कौन हैं?
AJustice Sanjay Kumarन्यायमूर्ति संजय कुमार
BJustice Balmiki Prasad Sinhaन्यायमूर्ति बाल्मीकि प्रसाद सिन्हा
CJustice Iqbal A. Ansariन्यायमूर्ति इकबाल ए॰ अन्सारी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Justice Sanjay Kumarन्यायमूर्ति संजय कुमार
Explanation
As per the official key, retired Justice Sanjay Kumar was appointed Chairman of the Bihar State Commission for Backward Classes in January 2022.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी के अनुसार, सेवानिवृत्त न्यायमूर्ति संजय कुमार को जनवरी 2022 में बिहार राज्य पिछड़ा वर्ग आयोग का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था।
Q24BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which was the first movie in Bhojpuri?भोजपुरी की पहली फिल्म कौन-सी थी?
'Ganga Maiya Tohe Piyari Chadhaibo' (1963), encouraged by Dr. Rajendra Prasad, was the first Bhojpuri film. 'Nadiya Ke Paar' (1982) came much later.‘गंगा मैया तोहे पियरी चढ़इबो’ (1963), जिसे डॉ॰ राजेन्द्र प्रसाद का प्रोत्साहन मिला था, पहली भोजपुरी फिल्म थी। ‘नदिया के पार’ (1982) बहुत बाद में आई।
Q25BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Arrange the following thermal power projects of India from east to west:
1. Kota
2. Namrup
3. Obra
4. Parichha
Select the correct answer using the codes given below.भारत के निम्नलिखित थर्मल पावर प्रोजेक्टों को पूर्व से पश्चिम दिशा में व्यवस्थित कीजिए :
1. कोटा
2. नामरूप
3. ओबरा
4. पारीछा
नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए।
A1, 2, 3, 41, 2, 3, 4
B2, 4, 1, 32, 4, 1, 3
C2, 3, 4, 12, 3, 4, 1
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)2, 3, 4, 12, 3, 4, 1
Explanation
From east to west: Namrup (Assam), Obra (Sonbhadra, UP), Parichha (Jhansi, UP), Kota (Rajasthan), i.e. 2, 3, 4, 1.पूर्व से पश्चिम क्रम: नामरूप (असम), ओबरा (सोनभद्र, उ॰ प्र॰), पारीछा (झाँसी, उ॰ प्र॰), कोटा (राजस्थान), यानी 2, 3, 4, 1।
Q26BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which type of climate is in India according to Trewartha?ट्रिवार्था के अनुसार भारत की जलवायु किस प्रकार की है?
ASavanna typeसवाना प्रकार
BSubtropical monsoon climateउपोष्ण मानसूनी जलवायु
CMediterranean typeभूमध्यसागरीय प्रकार
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
As per the official key, India's climate under Trewartha's scheme is described as the subtropical monsoon type (humid subtropical with dry winter, Caw, over much of the north).नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी के अनुसार, ट्रिवार्था की योजना में भारत की जलवायु उपोष्ण मानसूनी प्रकार की बताई गई है (उत्तर के अधिकांश भाग में शुष्क शीत ऋतु वाली आर्द्र उपोष्ण, Caw)।
Q27BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
What is the normal date of withdrawal of south-west monsoon at Hyderabad?हैदराबाद में दक्षिण-पश्चिम मानसून की वापिसी की सामान्य तिथि क्या है?
A1st October1 अक्तूबर
B15th October15 अक्तूबर
C1st November1 नवम्बर
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)15th October15 अक्तूबर
Explanation
According to IMD normal withdrawal dates, the south-west monsoon withdraws from the Hyderabad region around 15 October.भारतीय मौसम विज्ञान विभाग (IMD) की सामान्य वापसी तिथियों के अनुसार दक्षिण-पश्चिम मानसून हैदराबाद क्षेत्र से लगभग 15 अक्तूबर को लौटता है।
Q28BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which of the following States has maximum urbanization?निम्नलिखित में से किस राज्य में नगरीकरण सर्वाधिक है?
AGoaगोवा
BMaharashtraमहाराष्ट्र
CKarnatakaकर्नाटक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Goaगोवा
Explanation
As per Census 2011, Goa is the most urbanised state, with about 62% urban population, ahead of Maharashtra and Karnataka.2011 की जनगणना के अनुसार गोवा सबसे अधिक नगरीकृत राज्य है, जहाँ लगभग 62% जनसंख्या शहरी है; महाराष्ट्र और कर्नाटक उससे पीछे हैं।
Q29BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
‘Malnad’ region is associated with which of the following plateaus of India?‘मालनाड’ क्षेत्र का सम्बन्ध निम्नलिखित में से भारत के किस पठार से है?
ATelangana Plateauतेलंगाना का पठार
BMaharashtra Plateauमहाराष्ट्र का पठार
CKarnataka Plateauकर्नाटक का पठार
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Karnataka Plateauकर्नाटक का पठार
Explanation
Malnad is the hilly, heavily forested western part of the Karnataka Plateau along the Western Ghats; the eastern part is the Maidan.मालनाड कर्नाटक पठार का पश्चिमी घाट के साथ लगा पहाड़ी, घने वनों वाला पश्चिमी भाग है; पूर्वी भाग मैदान (Maidan) कहलाता है।
Q30BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
South Peninsular Upland is a part ofदक्षिणी प्रायद्वीपीय उच्चभूमि —— का भाग है।
AGondwana Landगोण्डवाना लैन्ड
BLaurentia Landलॉरेंशिया लैन्ड
CAntarctica Continentअन्टार्कटिका महाद्वीप
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Gondwana Landगोण्डवाना लैन्ड
Explanation
The Peninsular plateau is a stable block of the ancient Gondwana landmass, which split from Africa, Australia and Antarctica.प्रायद्वीपीय पठार प्राचीन गोंडवाना भूखंड का स्थिर खंड है, जो अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और अंटार्कटिका से अलग हुआ।
Q31BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
The percentage of population of Bihar with respect to India’s total population isभारत की कुल जनसंख्या के सापेक्ष बिहार की जनसंख्या का प्रतिशत क्या है?
A8·58%8·58%
B10·10%10·10%
C12·25%12·25%
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)8·58%8·58%
Explanation
Census 2011: Bihar's population of about 10.4 crore is about 8.58-8.6% of India's 121 crore.जनगणना 2011: बिहार की लगभग 10.4 करोड़ जनसंख्या भारत की 121 करोड़ जनसंख्या का लगभग 8.58-8.6% है।
Q32BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which of the following pairs is not correctly matched with respect to south of Ganga region in Bihar?निम्नलिखित में से कौन-सा जोड़ा बिहार के दक्षिण गंगा क्षेत्र से मेल नहीं खाता है?
APatna–Mungerपटना–मुंगेर
BGaya–Arwalगया–अरवल
CPatna–Vaishaliपटना–वैशाली
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Patna–Vaishaliपटना–वैशाली
Explanation
Vaishali lies north of the Ganga, so Patna–Vaishali is not a south-of-Ganga pair. Patna, Munger, Gaya and Arwal are all south of the river.वैशाली गंगा के उत्तर में स्थित है, इसलिए पटना–वैशाली दक्षिण गंगा क्षेत्र का जोड़ा नहीं है। पटना, मुंगेर, गया और अरवल सभी नदी के दक्षिण में हैं।
Q33BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Who is called the ‘Prophet of New India’?‘नवभारत का पैगम्बर’ कौन कहलाता है?
ARaja Ram Mohan Royराजा राममोहन राय
BDayananda Saraswatiदयानन्द सरस्वती
CDadabhai Naorojiदादाभाई नौरोजी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Raja Ram Mohan Roy, founder of the Brahmo Samaj and a pioneer of social reform, is called the 'Prophet of New India' and 'Father of the Indian Renaissance'.ब्रह्म समाज के संस्थापक और समाज-सुधार के अग्रणी राजा राममोहन राय को ‘नवभारत का पैगम्बर’ और ‘भारतीय पुनर्जागरण का जनक’ कहा जाता है।
Q34BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Which revolt is mentioned in Anandamath of Bankim Chandra Chattopadhyay?बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के आनन्दमठ में किस विद्रोह का उल्लेख है?
ASannyasiसन्न्यासी
BSanthalसन्थाल
CIndigoनील
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Sannyasiसन्न्यासी
Explanation
Bankim Chandra's Anandamath (1882), which contains 'Vande Mataram', is set against the Sannyasi Rebellion in late-18th-century Bengal.बंकिम चन्द्र का आनन्दमठ (1882), जिसमें ‘वन्दे मातरम्’ है, 18वीं सदी के अंत के बंगाल के संन्यासी विद्रोह की पृष्ठभूमि पर आधारित है।
Q35BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Who was the founder of ‘Abhinav Bharat’ in London?लंदन में ‘अभिनव भारत’ का संस्थापक कौन था?
AVinayak Damodar Savarkarविनायक दामोदर सावरकर
BP. M. Bapatपी॰ एम॰ बापट
CShyamji Krishna Varmaश्यामजी कृष्ण वर्मा
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Vinayak Damodar Savarkar founded Abhinav Bharat (1904) and took it to London while staying at India House.विनायक दामोदर सावरकर ने अभिनव भारत (1904) की स्थापना की और इंडिया हाउस में रहते हुए उसे लंदन तक पहुँचाया।
Q36BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Where was the Ghadar Party established?ग़दर पार्टी की स्थापना कहाँ पर हुई थी?
AFranceफ्रांस
BGermanyजर्मनी
CUnited States of Americaसंयुक्त राज्य अमेरिका
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)United States of Americaसंयुक्त राज्य अमेरिका
Explanation
The Ghadar Party was founded in 1913 by Indians on the Pacific coast of the USA (San Francisco), led by Lala Har Dayal and Sohan Singh Bhakna.ग़दर पार्टी की स्थापना 1913 में भारतीयों ने अमेरिका के प्रशांत तट (सैन फ्रांसिस्को) पर की थी; नेतृत्व लाला हरदयाल और सोहन सिंह भकना ने किया।
Q37BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Who was appointed as the ‘Commander in Chief’ by Birsa Munda?बिरसा मुण्डा द्वारा किसको ‘कमान्डर इन्चीफ’ नियुक्त किया गया था?
ADemka Mundaदेमका मुण्डा
BGaya Mundaगया मुण्डा
CSundar Mundaसुन्दर मुण्डा
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The official BPSC key marks None of the above for this question, so none of the listed Munda leaders is accepted as the commander-in-chief appointed by Birsa Munda.आधिकारिक बी॰ पी॰ एस॰ सी॰ उत्तर कुंजी में इस प्रश्न का उत्तर ‘उपर्युक्त में से कोई नहीं’ है, अर्थात बिरसा मुण्डा द्वारा नियुक्त कमांडर-इन-चीफ के रूप में सूचीबद्ध कोई भी मुण्डा नेता स्वीकार नहीं किया गया है।
Q38BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Who formed the Bihar Socialist Party?बिहार समाजवादी पार्टी का गठन किन्होंने किया था?
APhulan Chand Tiwari and Rajendra Prasadफूलनचंद तिवारी और राजेन्द्र प्रसाद
BPhulan Prasad Varma and Jayaprakash Narayanफूलन प्रसाद वर्मा और जयप्रकाश नारायण
CRaj Kumar Shukla and Swami Agniveshराजकुमार शुक्ल और स्वामी अग्निवेश
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Phulan Prasad Varma and Jayaprakash Narayanफूलन प्रसाद वर्मा और जयप्रकाश नारायण
Explanation
The Bihar Socialist Party was formed in 1931 by Phulan Prasad Varma, with Jayaprakash Narayan among its leading figures.बिहार समाजवादी पार्टी का गठन 1931 में फूलन प्रसाद वर्मा ने किया, जिसके प्रमुख नेताओं में जयप्रकाश नारायण थे।
Q39BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
In which year was the ‘Bihar Provincial Congress Committee’ formed with its headquarters at Patna?‘बिहार प्रॉविन्सियल काँग्रेस कमेटी’ जिसका मुख्यालय पटना में है, का गठन किस वर्ष हुआ?
A19081908
B19101910
C19061906
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)19081908
Explanation
The Bihar Provincial Congress Committee was formed in 1908 with headquarters at Patna, after the first Bihar Provincial Conference held that year.बिहार प्रॉविन्सियल काँग्रेस कमेटी का गठन 1908 में पटना मुख्यालय के साथ हुआ, उसी वर्ष हुए पहले बिहार प्रादेशिक सम्मेलन के बाद।
Q40BPSC TRE 1.0 (2023) Philosophy Class 11-12 · General Studies
Who established a branch of the Anushilan Samiti in Patna in 1913?1913 में पटना में अनुशीलन समिति की एक शाखा की स्थापना किसने की थी?
ARamananda Sinhaरामानन्द सिन्हा
BSatish Jhaसतीश झा
CSachindra Nath Sanyalशचीन्द्रनाथ सान्याल
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Revolutionary Sachindra Nath Sanyal set up a branch of the Anushilan Samiti in Patna in 1913, drawing students mainly from B. N. College.क्रांतिकारी शचीन्द्रनाथ सान्याल ने 1913 में पटना में अनुशीलन समिति की शाखा खोली, जिसमें मुख्यतः बी॰ एन॰ कॉलेज के छात्र जुड़े।
Who said, “Pessimism involves in all Indian physical and spiritual life”?किसने कहा है “निराशावाद समस्त भारतीय भौतिक एवं आध्यात्मिक जीवन में व्याप्त है”?
ARadhakrishnanराधाकृष्णन
BAurobindoअरविन्द
CRonaldshayरोनाल्डशे
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Ronaldshayरोनाल्डशे
Explanation
The remark that pessimism pervades all Indian physical and spiritual life is attributed to Lord Ronaldshay, a Western critic of Indian philosophy whose charge of pessimism Indian thinkers such as Radhakrishnan answered.यह कथन कि निराशावाद समस्त भारतीय भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में व्याप्त है, लॉर्ड रोनाल्डशे का माना जाता है, जो भारतीय दर्शन के पाश्चात्य आलोचक थे; निराशावाद के उनके आरोप का राधाकृष्णन जैसे भारतीय चिन्तकों ने उत्तर दिया।
The bad effect of pessimist life falls on which of the following aspects of human life?निराशावादी जीवन का मनुष्य-जीवन के निम्नलिखित में से किस पक्ष पर बुरा प्रभाव पड़ सकता है?
APractical lifeप्रयोगात्मक जीवन
BSocial lifeसामाजिक जीवन
CPolitical lifeराजनीतिक जीवन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
A pessimistic outlook is said to affect more than one aspect of life - it discourages practical effort and also weakens social and political engagement - so 'More than one of the above' is keyed.कहा जाता है कि निराशावादी दृष्टिकोण जीवन के एक से अधिक पक्षों को प्रभावित करता है, यह व्यावहारिक प्रयास को हतोत्साहित करता है और सामाजिक तथा राजनीतिक सहभागिता को भी कमज़ोर करता है, इसलिए 'उपर्युक्त में से एक से अधिक' कुंजी में दिया है।
Who of the following accepts ‘Bhutachaitanyavada’?निम्नलिखित में से कौन ‘भूतचैतन्यवाद’ को स्वीकार करता है?
ABauddhaबौद्ध
BCharvakaचार्वाक
CJainaजैन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Jainaजैन
Explanation
Note: the official key gives (C); Bhutachaitanyavada (consciousness as a product of the material elements) is normally ascribed to the Charvaka materialists, not the Jainas, who hold the soul (jiva) to be essentially conscious.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (C) दिया है; भूतचैतन्यवाद (चेतना भौतिक तत्त्वों की उपज है) सामान्यतः चार्वाक भौतिकवादियों का माना जाता है, जैनों का नहीं, जो आत्मा (जीव) को मूलतः चेतन मानते हैं।
Which of the following is not the part of Dwadash Nidan Chakra?निम्नलिखित में से कौन-सा द्वादश निदान चक्र का भाग नहीं है?
ACravingतृष्णा
BConsciousnessविज्ञान
CSense contactस्पर्श
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The twelve-linked chain of dependent origination (Dvadasha Nidana) includes ignorance, impressions, consciousness, name-and-form, six senses, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth and old age-death. Craving, consciousness and sense contact are all links, so none of the options is excluded.द्वादश निदान (बारह कड़ियों वाली प्रतीत्यसमुत्पाद की श्रृंखला) में अविद्या, संस्कार, विज्ञान, नामरूप, षडायतन, स्पर्श, वेदना, तृष्णा, उपादान, भव, जाति और जरा-मरण आते हैं। तृष्णा, विज्ञान और स्पर्श सभी कड़ियाँ हैं, इसलिए कोई भी विकल्प बाहर नहीं है।
Who among the following is the author of Pramanasamuchachaya?निम्नलिखित में से कौन-सा प्रमाणसमुच्चय का लेखक है?
ANagarjunaनागार्जुन
BVasubandhuवसुबन्धु
CDignagaदिग्नाग
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Dignagaदिग्नाग
Explanation
Pramanasamuccaya, the foundational work of Buddhist logic and epistemology, was written by Dignaga (c. 5th-6th century CE).प्रमाणसमुच्चय, बौद्ध तर्कशास्त्र और ज्ञानमीमांसा का आधारभूत ग्रन्थ, दिग्नाग (लगभग 5वीं-6वीं शताब्दी ई.) ने लिखा।
Which of the following is not main critic of Syadvada?निम्नलिखित में से कौन स्याद्वाद का मुख्य आलोचक नहीं है?
ABauddhaबौद्ध
BNaiyayikaनैयायिक
CMimamsakaमीमांसक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Naiyayikaनैयायिक
Explanation
Syadvada was attacked chiefly by the Buddhists (Dharmakirti), the Mimamsakas (Kumarila) and the Vedantins (Shankara); the key treats the Naiyayikas as not among its main critics.स्याद्वाद की आलोचना मुख्यतः बौद्धों (धर्मकीर्ति), मीमांसकों (कुमारिल) और वेदान्तियों (शंकर) ने की; कुंजी नैयायिकों को इसके मुख्य आलोचकों में नहीं गिनती।
Which of the following propounded Madhyam Parinamavada?निम्नलिखित में से कौन-सा ‘मध्यम परिणामवाद’ का प्रतिपादन करता है?
AJainaजैन
BBauddhaबौद्ध
CNyayaन्याय
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Jainism holds a middle kind of parinamavada (real change in a permanent substance) between the Buddhist momentariness and the Vedantic changeless reality; the key gives 'None of the above', i.e. it does not accept any of the listed schools as the propounder under that label.जैन दर्शन बौद्धों के क्षणिकवाद और वेदान्त की अपरिवर्तनशील सत्ता के बीच एक मध्यम प्रकार का परिणामवाद (स्थायी द्रव्य में वास्तविक परिवर्तन) मानता है; कुंजी में 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' दिया है, अर्थात् उस नाम से किसी भी सूचीबद्ध सम्प्रदाय को प्रतिपादक नहीं माना गया है।
Samkhya holds Prakriti-parinamavada and Shankara holds Vivartavada, but Yogachara is Vijnanavada (consciousness-only); Shunyavada belongs to the Madhyamika school, so (C) is wrongly matched.सांख्य प्रकृति-परिणामवाद और शंकर विवर्तवाद मानते हैं, पर योगाचार विज्ञानवाद (केवल चेतना) है; शून्यवाद माध्यमिक सम्प्रदाय का है, इसलिए (C) गलत सुमेलित है।
According to Samkhya in the process of development, which of the following elements originated first?सांख्य के अनुसार, विकास प्रक्रिया में निम्नलिखित में से कौन-सा प्रथम तत्त्व उत्पन्न हुआ है?
AMindमन
BIntellectमति
CEgoअहंकार
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Intellectमति
Explanation
In Samkhya evolution the first evolute from Prakriti is Mahat or Buddhi (intellect), followed by Ahamkara (ego), and then mind, the senses and the elements.सांख्य के विकासक्रम में प्रकृति से पहला विकार महत् या बुद्धि है, उसके बाद अहंकार, फिर मन, इन्द्रियाँ और तत्त्व आते हैं।
Which one of the following is not the part of Desh Mahadesh?निम्नलिखित में से कौन-सा एक दस महादेश का अंग नहीं है?
ASatyaसत्य
BAhimsaअहिंसा
CRagaराग
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Ragaराग
Explanation
The Jaina great vows (mahavrata), observed without limit of place and time, are ahimsa, satya, asteya, brahmacharya and aparigraha. Raga (attachment) is a passion to be overcome, not a vow.जैन महाव्रत, जो स्थान और समय की सीमा के बिना पालन किए जाते हैं, अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह हैं। राग (आसक्ति) एक विकार है जिसे जीतना है, व्रत नहीं।
‘Adrisht’ is accepted in which of the following philosophies?‘अदृष्ट’ निम्नलिखित में से किस दर्शन में स्वीकारा गया है?
ANyayaन्याय
BYogaयोग
CSamkhyaसांख्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Nyayaन्याय
Explanation
The key gives Nyaya: Nyaya (with Vaisheshika) explains the fruits of actions and the ordering of the world through adrishta, an unseen potency attached to souls and guided by God.कुंजी में न्याय दिया है: न्याय (वैशेषिक के साथ) कर्मों के फल और जगत् की व्यवस्था की व्याख्या अदृष्ट से करता है, जो आत्माओं से जुड़ी अदृश्य शक्ति है और ईश्वर द्वारा निर्देशित होती है।
Note: the official key gives (B); Anyathakhyati is the Nyaya theory of error (Ramanuja holds Satkhyati), so (B) is wrong. Samkhya's view is usually called Sadasatkhyati, which would make (C) mismatched as well.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (B) दिया है; अन्यथाख्याति न्याय का भ्रम-सिद्धान्त है (रामानुज सत्ख्याति मानते हैं), इसलिए (B) गलत है। सांख्य के मत को सामान्यतः सदसत्ख्याति कहा जाता है, जिससे (C) भी असंगत सुमेलित होगा।
Which one of the following is not the part of ‘Prasthanatrayi’?निम्नलिखित में से कौन-सा एक ‘प्रस्थानत्रयी’ का भाग नहीं है?
ARamayanरामायण
BUpanishadउपनिषद्
CBrahmasutraब्रह्मसूत्र
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Ramayanरामायण
Explanation
Prasthanatrayi, the three canonical sources of Vedanta, are the Upanishads, the Brahmasutra and the Bhagavad Gita. The Ramayana is not one of them.प्रस्थानत्रयी, वेदान्त के तीन प्रामाणिक स्रोत, उपनिषद्, ब्रह्मसूत्र और भगवद्गीता हैं। रामायण इनमें से नहीं है।
According to Shamkar, Aparokshanubhuti is accepted forशंकर के अनुसार, ‘अपरोक्षानुभूति’ को स्वीकारा गया है
Aproof for existence of Godईश्वर की सत्ता के लिए प्रमाण
Bproof for existence of worldजगत् की सत्ता के लिए प्रमाण
Cproof for existence of Selfआत्मा की सत्ता के लिए प्रमाण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)proof for existence of Selfआत्मा की सत्ता के लिए प्रमाण
Explanation
For Shankara, aparokshanubhuti (direct, immediate realisation) is the means by which the Self (Atman, identical with Brahman) is known. The Self is self-evident and cannot be proved by any other pramana.शंकर के लिए अपरोक्षानुभूति (प्रत्यक्ष, तात्कालिक साक्षात्कार) वह साधन है जिससे आत्मा (ब्रह्म से अभिन्न) जानी जाती है। आत्मा स्वयंसिद्ध है और किसी अन्य प्रमाण से सिद्ध नहीं की जा सकती।
According to Ramanuja, ‘Aprithak-Siddhi Sambandh’ is betweenरामानुज के अनुसार, ‘अपृथक्-सिद्धि सम्बन्ध’ किनके बीच है?
ABrahma and Jagatब्रह्म और जगत्
BBrahma and Jivaब्रह्म और जीव
CJiva and Mayaजीव और माया
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
Ramanuja uses aprithak-siddhi (inseparable relation) for the relation of Brahman to both the conscious selves (jiva) and the non-conscious world (jagat), which form Brahman's body. So both (A) and (B) are correct.रामानुज अपृथक्-सिद्धि (अविच्छेद्य सम्बन्ध) का प्रयोग ब्रह्म के चेतन जीवों और अचेतन जगत् दोनों के साथ सम्बन्ध के लिए करते हैं, जो ब्रह्म का शरीर हैं। अतः (A) और (B) दोनों सही हैं।
Which one of the following is not related to ‘Madhvacharya’?निम्नलिखित में से कौन-सा एक ‘मध्वाचार्य’ से सम्बन्धित नहीं है?
ABhedvadiभेदवादी
BYatharth Dvaitavadiयथार्थ द्वैतवादी
CAwatarvadiअवतारवादी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
Madhva is a dualist (Dvaita) who upholds five-fold difference (bheda) and the reality of the world. The key holds that more than one of the listed labels does not describe him.मध्व द्वैतवादी हैं जो पाँच प्रकार के भेद और जगत् की सत्यता मानते हैं। कुंजी के अनुसार सूचीबद्ध एक से अधिक नाम उन्हें वर्णित नहीं करते।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Ballabh — Sri Sampradayaबल्लभ — श्री सम्प्रदाय
Explanation
Nimbarka belongs to the Sanaka (Kumara) Sampradaya and Madhva to the Brahma Sampradaya, but Vallabha belongs to the Rudra Sampradaya. The Sri Sampradaya is Ramanuja's, so (B) is wrongly matched.निम्बार्क सनक (कुमार) सम्प्रदाय के हैं और माध्व ब्रह्म सम्प्रदाय के, पर वल्लभ रुद्र सम्प्रदाय के हैं। श्री सम्प्रदाय रामानुज का है, इसलिए (B) गलत सुमेलित है।
First time the difference between Truth and Opinion found in the philosophy ofप्रथम बार सत्यता (Truth) और मत (Opinion) के बीच हमें भेद किसके दर्शन में प्राप्त होता है?
AXenophanesजेनोफेनीज
BZenoजीनो
CMelissusमेलिसस
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The sharp distinction between the 'way of truth' and the 'way of opinion' (doxa) was first drawn by Parmenides, who is not listed, so 'None of the above' is correct.'सत्य के मार्ग' और 'मत (दोक्सा) के मार्ग' का स्पष्ट भेद सर्वप्रथम पार्मेनिडीज़ ने किया, जो सूची में नहीं हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Plato's Phaedrus treats the soul's vision of true being, the Symposium ascends to absolute Beauty and the Republic culminates in the Idea of the Good. The key treats all three pairs as correct.प्लेटो का फीड्रस आत्मा के यथार्थ सत्ता के दर्शन की चर्चा करता है, सिम्पोज़ियम परम सौन्दर्य तक पहुँचता है और रिपब्लिक शुभ के प्रत्यय पर पूर्ण होती है। कुंजी तीनों युग्मों को सही मानती है।
Which one of the following philosophical methods is not accepted by Descartes?निम्नलिखित में से कौन-सी एक दार्शनिक पद्धति डेकार्ट के द्वारा स्वीकारी नहीं गई है?
AScepticalसंदेहात्मक
BDeductiveनिगमनात्मक
CInductiveआगमनात्मक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Inductiveआगमनात्मक
Explanation
Descartes' method is sceptical (methodic doubt) and deductive (reasoning from clear and distinct ideas on the model of mathematics). He did not adopt the inductive method of Bacon.देकार्त की पद्धति संदेहात्मक (पद्धतिगत संशय) और निगमनात्मक (गणित के आदर्श पर स्पष्ट और सुस्पष्ट विचारों से तर्क) है। उन्होंने बेकन की आगमनात्मक पद्धति नहीं अपनाई।
Who among the following not supports ontological argument for proof of existence of God?इनमें से कौन ईश्वर अस्तित्व की सत्तामूलक युक्ति का समर्थन नहीं करता है?
AAquinasएक्विनास
BAnselmएन्सेल्म
CDescartesडेकार्ट
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Note: the official key gives (E); Anselm and Descartes defend the ontological argument, but Aquinas rejected it in favour of his 'five ways', so (A) would normally be the answer.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (E) दिया है; एन्सेल्म और देकार्त सत्तामूलक युक्ति का समर्थन करते हैं, पर एक्विनास ने इसे अस्वीकार कर अपने 'पाँच मार्ग' दिए, इसलिए सामान्यतः (A) उत्तर होता।
Who said, “For being philosopher first of all would be the pupil of Spinoza”?किसने कहा है “दार्शनिक होने के लिए सर्वप्रथम स्पिनोज़ा का शिष्य होना पड़ेगा”?
AHumeह्यूम
BKantकाण्ट
CLockeलॉक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The remark that to be a philosopher one must first be a Spinozist is Hegel's, not Hume's, Kant's or Locke's, so 'None of the above' is correct.यह कथन कि दार्शनिक होने के लिए सर्वप्रथम स्पिनोज़ा का शिष्य होना आवश्यक है, हीगल का है, ह्यूम, काण्ट या लॉक का नहीं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Who among the following believes in law of the conservation of energy?इनमें से कौन शक्ति के संरक्षण नियम में विश्वास करता है?
ADescartesडेकार्ट
BSpinozaस्पिनोज़ा
CLeibnizलाइबनिज
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Note: the official key gives (E); Leibniz is usually credited with the conservation of vis viva (kinetic energy), against Descartes' conservation of quantity of motion, so (C) would normally be expected.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (E) दिया है; सामान्यतः लाइबनिज़ को जीवित बल (vis viva, गतिज ऊर्जा) के संरक्षण का श्रेय दिया जाता है, जो देकार्त के गति-परिमाण के संरक्षण के विरुद्ध था, इसलिए (C) अपेक्षित होता।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Spinoza — Official theoryस्पिनोज़ा — अधिकृत सिद्धान्त
Explanation
Descartes holds interactionism and Leibniz pre-established harmony. Spinoza's mind-body view is parallelism (double aspect). 'Official theory' (official doctrine) is Ryle's name for Cartesian dualism, so (B) is wrongly matched.देकार्त अन्तःक्रियावाद और लाइबनिज़ पूर्व-स्थापित सामंजस्य मानते हैं। स्पिनोज़ा का मन-शरीर सम्बन्धी मत समानान्तरवाद (द्वि-पक्षवाद) है। 'आधिकारिक सिद्धान्त' (official doctrine) राइल द्वारा देकार्त के द्वैतवाद को दिया गया नाम है, इसलिए (B) गलत सुमेलित है।
Which one of the following is not related to Berkeley?निम्नलिखित में से कौन-सा एक बर्कले से सम्बन्धित नहीं है?
ASolipsistअहंमात्रवादी
BPantheismसर्वेश्वरवादी
CSubjective idealisticआत्मनिष्ठ प्रत्ययवादी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Pantheismसर्वेश्वरवादी
Explanation
Berkeley is a subjective idealist, and critics charge him with solipsism. Pantheism (God identical with nature) is Spinoza's position, not Berkeley's.बर्कले आत्मनिष्ठ प्रत्ययवादी हैं और आलोचक उन पर अहंमात्रवाद का आरोप लगाते हैं। सर्वेश्वरवाद (ईश्वर प्रकृति के समान) स्पिनोज़ा का मत है, बर्कले का नहीं।
Who among the following accepts Time and Space as unreal in the view of transcendental as Shamkar?इनमें से कौन शंकराचार्य के समान देश-काल को पारमार्थिक दृष्टि से अवास्तविक स्वीकारता है?
AHumeह्यूम
BKantकाण्ट
CLockeलॉक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Kantकाण्ट
Explanation
Kant held space and time to be empirically real though transcendentally ideal forms of intuition, and Hume and Locke treated them as empirical. None of them declares them unreal in Shankara's sense, so (E) is keyed.काण्ट के अनुसार देश और काल अनुभवतः सत्य पर पारमार्थिक रूप से प्रत्यय-रूप (आदर्श) अन्तर्दृष्टि के आकार हैं, और ह्यूम तथा लॉक उन्हें अनुभवजन्य मानते थे। इनमें से कोई भी उन्हें शंकर के अर्थ में असत्य नहीं कहता, इसलिए कुंजी में (E) है।
Who among the following accepts, “Man is the measure of the universe”?इनमें से कौन स्वीकारता है “मनुष्य को ही विश्व का मापदण्ड माना गया है”?
ABradleyब्रैड्ले
BPeirceपियर्स
CJohn Deweyजॉन ड्यूई
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
'Man is the measure of all things' is the dictum of the sophist Protagoras, adopted later by F. C. S. Schiller's humanism, not Bradley, Peirce or Dewey. So 'None of the above' is correct.'मनुष्य सभी वस्तुओं का मापदण्ड है' सोफिस्ट प्रोटागोरस का कथन है, जिसे बाद में एफ.सी.एस. शिलर के मानववाद ने अपनाया; ब्रैडले, पियर्स या ड्यूई का नहीं। इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
According to Wittgenstein, Ethics and Aesthetics are notविट्गेंस्टाइन के अनुसार, नैतिकता और सौन्दर्यशास्त्र नहीं हैं
Atranscendentalअतीन्द्रिय
Bmysticalरहस्यात्मक
Csilenceमौन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
In the Tractatus (6.421, 6.522, 7), Wittgenstein says ethics and aesthetics are transcendental, belong to the mystical, and lie in what must be passed over in silence. They are all three, so 'None of the above' answers what they are not.ट्रैक्टेटस (6.421, 6.522, 7) में विट्गेंस्टाइन कहते हैं कि नैतिकता और सौन्दर्यशास्त्र अतीन्द्रिय हैं, रहस्यात्मक के अन्तर्गत आते हैं और उसमें हैं जिस पर मौन रहना चाहिए। वे तीनों हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' उसका उत्तर है जो वे नहीं हैं।
Who among the following is the author of Problems of Political Philosophy?इनमें से कौन प्राब्लम्स ऑफ पॉलिटिकल फिलॉसॉफी का लेखक है?
AD. D. Raphaelडी. डी. राफीअल
BJohn Hospersजॉन हॉस्पर्स
CI. M. Copiआइ. एम. कॉपी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)D. D. Raphaelडी. डी. राफीअल
Explanation
Problems of Political Philosophy (1970) is by D. D. Raphael. John Hospers and I. M. Copi wrote on ethics, analysis and logic.'प्रॉब्लम्स ऑफ पॉलिटिकल फिलॉसॉफी' (1970) डी.डी. राफेल की है। जॉन हॉस्पर्स और आई.एम. कॉपी ने नीतिशास्त्र, विश्लेषण और तर्कशास्त्र पर लिखा।
Who among the following accepts that the implementation of justice is the main aim of State?इनमें से कौन स्वीकारता है कि राज्य का मुख्य उद्देश्य न्याय को लागू कराना है?
AAristotleअरस्तू
BPlatoप्लेटो
CSocratesसुकरात
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
In Plato's Republic the state exists to realise justice, with each class doing its proper function, so justice is the chief aim of the ideal state.प्लेटो की रिपब्लिक में राज्य न्याय की स्थापना के लिए है, जिसमें हर वर्ग अपना उचित कार्य करता है, इसलिए न्याय आदर्श राज्य का मुख्य उद्देश्य है।
Who among the following said, “Democracy is a government of fools”?इनमें से किसने कहा है “लोकतन्त्र मूर्खों का शासन है”?
ASocratesसुकरात
BPlatoप्लेटो
CAristotleअरस्तू
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Platoप्लेटो
Explanation
Plato attacked democracy in the Republic as rule by the ignorant many rather than by those who know. The key attributes the remark to Plato.प्लेटो ने रिपब्लिक में लोकतन्त्र की आलोचना अज्ञानी बहुमत के शासन के रूप में की, न कि ज्ञानियों के शासन के रूप में। कुंजी यह कथन प्लेटो का मानती है।
Who among the following said, “Socialism is a society in which all are workers in a classless society”?इनमें से किसने कहा है “समाजवाद एक ऐसा समाज है, जिसमें एक वर्ग रहित समाज में सभी श्रमिक होते हैं”?
AM. N. Royएम. एन. राय
BJ. P. Narayanजे. पी. नारायण
CC. E. M. Joadसी. ई. एम. जोड
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)J. P. Narayanजे. पी. नारायण
Explanation
The key attributes this definition of socialism as a classless society of workers to Jayaprakash Narayan, from his socialist writings (Why Socialism?).कुंजी समाजवाद की इस परिभाषा (श्रमिकों का वर्गहीन समाज) को जयप्रकाश नारायण का मानती है, उनके समाजवादी लेखन ('Why Socialism?') से।
Who gave the slogan, “To believe, to obey, to combat”?“विश्वास करो, आदेश का पालन करो, लड़ो” का नारा किसने दिया?
AMarxमार्क्स
BLeninलेनिन
CMussoliniमुसोलिनी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Mussoliniमुसोलिनी
Explanation
'Believe, obey, fight' (Credere, obbedire, combattere) was the slogan of Mussolini's Italian Fascism.'विश्वास करो, आज्ञा मानो, लड़ो' (Credere, obbedire, combattere) मुसोलिनी के इतालवी फासीवाद का नारा था।
Which one of the following is not the part of minority rights of Kymlicka?किम्लिका के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सा एक अल्पसंख्यकों के अधिकारों का अंग नहीं है?
ASelf-governmentस्वशासन
BPolyethnic rightsबहुजनजातीय अधिकार
CRight to representationप्रतिनिधित्व का अधिकार
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Will Kymlicka's Multicultural Citizenship lists three group-differentiated rights: self-government rights, polyethnic rights and special representation rights. All three are part of his scheme, so 'None of the above' is correct.विल किम्लिका की 'मल्टीकल्चरल सिटिजनशिप' तीन समूह-विभेदित अधिकार बताती है: स्वशासन अधिकार, बहुजनजातीय अधिकार और विशेष प्रतिनिधित्व अधिकार। तीनों उनकी योजना के अंग हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Which one of the following is not the permanent condition of social change in the view of MacIver and Page?मैकाइवर तथा पेज की दृष्टि से सामाजिक परिवर्तन का निम्नलिखित में से कौन-सा एक स्थायी निर्धारक नहीं है?
APhysical environmentभौतिक पर्यावरण
BCultural orderसांस्कृतिक व्यवस्था
CSocial structureसामाजिक संरचना
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The key gives 'None of the above': MacIver and Page treat the physical environment, the cultural order and the social structure all as conditions bearing on social change.कुंजी में 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' दिया है: मैकाइवर और पेज भौतिक पर्यावरण, सांस्कृतिक व्यवस्था और सामाजिक संरचना, तीनों को सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित करने वाली दशाएँ मानते हैं।
Which one of the following is not the part of concept of changes in Indian society as per Srinivas?श्रीनिवास के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सी भारतीय समाज में परिवर्तन की अवधारणा नहीं है?
ASecularizationधर्मनिरपेक्षीकरण
BWesternizationपश्चिमीकरण
CDemocratizationलोकतन्त्रिकरण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Democratizationलोकतन्त्रिकरण
Explanation
M. N. Srinivas described change in Indian society through Sanskritization, Westernization and Secularization. Democratization is not one of his concepts.एम.एन. श्रीनिवास ने भारतीय समाज में परिवर्तन का वर्णन संस्कृतीकरण, पश्चिमीकरण और धर्मनिरपेक्षीकरण से किया। लोकतन्त्रीकरण उनकी अवधारणाओं में नहीं है।
Who among the following accepts world is Lila (play)?निम्नलिखित में से कौन जगत् को लीला (खेल) स्वीकारता है?
ACharvakaचार्वाक
BJainaजैन
CSamkhyaसांख्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Describing the world as lila (divine play) is a theistic Vedantic and Vaishnava idea. Charvaka is materialist, while Jainism and Samkhya are non-theistic, so none of them accepts it.जगत् को लीला (दिव्य खेल) बताना आस्तिक वेदान्तिक और वैष्णव विचार है। चार्वाक भौतिकवादी है, जबकि जैन और सांख्य निरीश्वरवादी हैं, इसलिए इनमें से कोई इसे स्वीकार नहीं करता।
The type of explanation of Buddhism given by Dr. Ambedkar is named asडॉ. अम्बेडकर द्वारा बौद्ध धर्म की जिस तरह व्याख्या की गयी है, उसे नाम दिया गया है
ANavayanनवयान
BVajrayanवज्रयान
CHinayanहीनयान
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Navayanनवयान
Explanation
Dr. B. R. Ambedkar's reinterpretation of Buddhism is called Navayana (the 'new vehicle'), distinct from Hinayana and Mahayana or Vajrayana.डॉ. बी.आर. अम्बेडकर द्वारा बौद्ध धर्म की पुनर्व्याख्या नवयान ('नया यान') कहलाती है, जो हीनयान तथा महायान या वज्रयान से भिन्न है।
What is the difference between Bauddha and Jaina religion?बौद्ध और जैन धर्म में क्या अन्तर है?
AAvaidikअवैदिक
BAestheticसौन्दर्यशास्त्र
CMetaphysicsतत्त्वमीमांसा
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Metaphysicsतत्त्वमीमांसा
Explanation
Buddhism and Jainism are both avaidika (non-Vedic) and share ethical ideals. They differ in metaphysics: Jainism affirms permanent souls and substances, while Buddhism teaches no-self and momentariness.बौद्ध और जैन दोनों अवैदिक हैं और नैतिक आदर्श साझा करते हैं। वे तत्त्वमीमांसा में भिन्न हैं: जैन दर्शन स्थायी आत्माओं और द्रव्यों को मानता है, जबकि बौद्ध दर्शन अनात्म और क्षणिकवाद की शिक्षा देता है।
Which of the following is not included element of Liberation Path according to Sikh?सिक्ख के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सा मोक्ष मार्ग के तत्त्व में समाहित नहीं है?
ASelf-prayनिजी साधना
BGuru orderगुरु आदेश
CName rememberनाम स्मरण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
In Sikhism, liberation is reached through Naam simran (remembering the Name), obedience to the Guru's hukam and devotional prayer. All the listed items belong to the path, so 'None of the above' is keyed.सिक्ख धर्म में मोक्ष नाम-स्मरण, गुरु के हुक्म का पालन और भक्तिपूर्ण प्रार्थना से प्राप्त होता है। सूचीबद्ध सभी बातें इस मार्ग में आती हैं, इसलिए कुंजी में 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' है।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Sikhसिक्ख से
Explanation
Japji Sahib, composed by Guru Nanak, is the opening composition of the Guru Granth Sahib and belongs to Sikhism.जपुजी साहिब, गुरु नानक की रचना, गुरु ग्रन्थ साहिब की आरम्भिक रचना है और सिक्ख धर्म से सम्बन्धित है।
Which one is not the characteristic of mystical experience according to William James?विलियम जेम्स के अनुसार, रहस्यानुभूति की निम्नलिखित में से कौन-सी एक विशेषता नहीं है?
ATransiencyक्षणभंगुरता
BPassivityनिष्चेष्टता
CCognitiveसंज्ञानात्मकता
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
William James named four marks of mystical experience: ineffability, noetic (cognitive) quality, transiency and passivity. All the listed items are characteristics, so 'None of the above' is correct.विलियम जेम्स ने रहस्यानुभूति के चार लक्षण बताए: अनिर्वचनीयता, ज्ञानात्मक गुण, क्षणभंगुरता और निष्क्रियता। सूचीबद्ध सभी बातें लक्षण हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Theological argument for immortality of Soul is accepted byआत्मा की अमरता का ईश्वरवादी तर्क स्वीकारा गया है
AA. E. Tailorए. ई. टेलर द्वारा
BKantकाण्ट द्वारा
CAquinasएक्विनास द्वारा
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)A. E. Tailorए. ई. टेलर द्वारा
Explanation
The key credits A. E. Taylor with the theological argument for immortality: the goodness and purpose of God require the continued existence of moral persons.कुंजी आत्मा की अमरता के ईश्वरवादी तर्क का श्रेय ए.ई. टेलर को देती है: ईश्वर की शुभता और उद्देश्य नैतिक व्यक्तियों के निरन्तर अस्तित्व की माँग करते हैं।
Which of the following Articles of the Indian Constitution contents the sense of secularism?निम्नलिखित में से किस भारतीय संविधान के अनुच्छेद में धर्मनिरपेक्षता का भाव निहित है?
A1010
B1111
C1515
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)1515
Explanation
Article 15 forbids the State to discriminate against citizens on grounds of religion, race, caste, sex or place of birth, so it expresses the secular principle. Articles 10 and 11 deal with citizenship.अनुच्छेद 15 राज्य को धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग या जन्म-स्थान के आधार पर नागरिकों से भेदभाव करने से रोकता है, इसलिए यह धर्मनिरपेक्ष सिद्धान्त को व्यक्त करता है। अनुच्छेद 10 और 11 नागरिकता से सम्बन्धित हैं।
Who said, “We do not want a new religion but we need a new and enlarged understanding of the old religions”?किसने कहा है, “हमें किसी नये धर्म की आवश्यकता नहीं है, किन्तु हमें आवश्यकता है प्राचीन धर्मों के नये और वृहत्दृष्टिकोण की”?
AMathewsमैथ्यूज़
BGandhiगाँधी
CVivekanandaविवेकानन्द
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The key attributes to Mathews the plea for a new and enlarged understanding of the old religions rather than a new religion.कुंजी यह आग्रह कि हमें नए धर्म की नहीं, बल्कि पुराने धर्मों की नई और विस्तृत समझ की आवश्यकता है, मैथ्यूज़ का मानती है।
The author of The Essential Unity of All Religions isदि इसेन्शल यूनिटी ऑफ ऑल रिलिजन्स के लेखक हैं
AS. Radhakrishnanएस. राधाकृष्णन
BDr. Bhagwan Dasडॉ. भगवान दास
CGandhiगाँधी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Dr. Bhagwan Dasडॉ. भगवान दास
Explanation
The Essential Unity of All Religions (1932) was written by Dr. Bhagavan Das, who compiled parallel teachings from the world's religions.'द इसेन्शल यूनिटी ऑफ ऑल रिलिजन्स' (1932) डॉ. भगवान दास ने लिखी, जिन्होंने विश्व के धर्मों की समानान्तर शिक्षाओं का संकलन किया।
Who among the following did not support Gyan Marg of Shamkar?इनमें से किसने शंकर के ज्ञान मार्ग का समर्थन नहीं किया था?
ATagoreटैगोर
BVivekanandaविवेकानन्द
CAurobindoअरविन्द
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Aurobindoअरविन्द
Explanation
Sri Aurobindo rejected Shankara's illusionism and world-negating path of pure knowledge in favour of his integral yoga, whereas Vivekananda upheld Advaita and jnana.श्री अरविन्द ने शंकर के मायावाद और शुद्ध ज्ञान के जगत्-निषेधक मार्ग को अस्वीकार कर अपने पूर्ण योग का मार्ग अपनाया, जबकि विवेकानन्द ने अद्वैत और ज्ञान का समर्थन किया।
Which one of the following does not accept testimony as Pramana?निम्नलिखित में से कौन-सा एक शब्दप्रमाण को प्रमाण के रूप में नहीं स्वीकारता है?
AVaisheshikaवैशेषिक
BJainaजैन
CSamkhyaसांख्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Vaisheshikaवैशेषिक
Explanation
Vaisheshika accepts only perception and inference and reduces testimony (shabda) to inference. Jainism and Samkhya accept testimony as a separate pramana.वैशेषिक केवल प्रत्यक्ष और अनुमान को प्रमाण मानता है और शब्द को अनुमान में समाविष्ट करता है। जैन और सांख्य शब्द को अलग प्रमाण मानते हैं।
Which one of the following is not the stage of Chitta?निम्नलिखित में से कौन-सी एक चित्त की अवस्था नहीं है?
AKshiptaक्षिप्त
BVikshiptaविक्षिप्त
CMudhaमूढ़
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Yoga lists five levels of chitta: kshipta (restless), mudha (torpid), vikshipta (distracted), ekagra (one-pointed) and niruddha (restrained). All three options are stages, so 'None of the above' is correct.योग चित्त की पाँच भूमियाँ बताता है: क्षिप्त (चंचल), मूढ़ (जड़), विक्षिप्त (विचलित), एकाग्र और निरुद्ध। तीनों विकल्प अवस्थाएँ हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Nyaya philosophy explains the illusion on the basis ofन्याय दर्शन भ्रम की व्याख्या किसके आधार पर करता है?
APratyabhigyaप्रत्यभिज्ञा
BSamanya Laxanसामान्य लक्षण
CGyan Laxanज्ञान लक्षण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Gyan Laxanज्ञान लक्षण
Explanation
Nyaya explains perceptual illusion (e.g. 'fragrant sandalwood' seen from afar) through jnana-lakshana pratyasatti, an extraordinary contact in which a past cognition presents its object.न्याय प्रत्यक्ष भ्रम (जैसे दूर से 'सुगन्धित चन्दन' दिखना) की व्याख्या ज्ञान-लक्षण प्रत्यासत्ति से करता है, यह एक असाधारण सन्निकर्ष है जिसमें पूर्व ज्ञान अपने विषय को उपस्थित करता है।
Which of the following is not correctly matched?निम्नलिखित में से कौन-सा सही सुमेलित नहीं है?
ABauddha — Paratahpramanyaबौद्ध — परतः प्रामाण्य
BNyaya — Paratahpramanyaन्याय — परतः प्रामाण्य
CMimamsa — Swatahpramanyaमीमांसा — स्वतः प्रामाण्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Nyaya holds paratah-pramanya (validity known extrinsically) and Mimamsa svatah-pramanya. The key treats the Buddhist view too as correctly matched, so none of the pairs is wrong.न्याय परतः प्रामाण्य (प्रामाण्य बाहर से जाना जाता है) और मीमांसा स्वतः प्रामाण्य मानती है। कुंजी बौद्ध मत को भी सही सुमेलित मानती है, इसलिए कोई भी युग्म गलत नहीं है।
Thales took water and Anaximenes air as the primary substance, but fire was Heraclitus's principle. Pythagoras made number the principle, so (C) is wrongly matched.थेलीज़ ने जल और ऐनेक्सिमनीज़ ने वायु को मूल तत्त्व माना, पर अग्नि हेराक्लाइटस का मूल तत्त्व था। पाइथागोरस ने संख्या को मूल तत्त्व माना, इसलिए (C) गलत सुमेलित है।
Who among the following philosophers called Philosophy as science of sciences?इनमें से किस दार्शनिक ने दर्शन को विज्ञानों का विज्ञान कहा जाता है?
ASocratesसुकरात
BAristotleअरस्तू
CPlatoप्लेटो
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Aristotleअरस्तू
Explanation
The key credits Plato with calling philosophy the science of sciences: for him dialectic is the highest knowledge, grounding all the other sciences.कुंजी प्लेटो को दर्शन को विज्ञानों का विज्ञान कहने का श्रेय देती है: उनके लिए द्वन्द्वात्मक पद्धति सर्वोच्च ज्ञान है, जो अन्य सभी विज्ञानों का आधार है।
Who among the following propounded privative theory of Evil?इनमें से कौन अशुभ के अभावात्मक सिद्धान्त का प्रतिपादन करता है?
AAugustineऑगस्टाइन
BAquinasएक्विनास
CBaconबेकन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Augustineऑगस्टाइन
Explanation
Augustine held that evil is not a positive substance but a privation (privatio boni), a lack of good. Aquinas later followed this view.ऑगस्टाइन का मत था कि अशुभ कोई भावात्मक पदार्थ नहीं बल्कि अभाव (privatio boni) है, शुभ की कमी। एक्विनास ने बाद में इस मत का अनुसरण किया।
The key compares Spinoza's cosmology, in which finite things are modes of one substance without separate reality, with Shankara's vivartavada, where the world is an appearance of the one Brahman.कुंजी स्पिनोज़ा की सृष्टि-मीमांसा, जिसमें सीमित वस्तुएँ एक द्रव्य के विकार हैं और उनकी पृथक् सत्ता नहीं है, की तुलना शंकर के विवर्तवाद से करती है, जिसमें जगत् एक ब्रह्म का आभास है।
Note: the official key gives (E); Locke (representationism) and Berkeley (presentationism) are matched correctly, but bahyanumeyavada (external objects inferred) is the Sautrantika view. The Vaibhashika view is direct realism, so (C) looks mismatched.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (E) दिया है; लॉक (प्रतिनिधित्ववाद) और बर्कले (पुरोधानवाद) सही सुमेलित हैं, पर बाह्यानुमेयवाद (बाह्य वस्तुओं का अनुमान) सौत्रान्तिक मत है। वैभाषिक मत प्रत्यक्ष यथार्थवाद है, इसलिए (C) असंगत प्रतीत होता है।
Who among the following is not anarchist philosopher?इनमें से कौन अराजकतावादी दार्शनिक नहीं है?
AProudhonप्रूधों
BPopperपॉपर
CBakuninबकुनिन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Popperपॉपर
Explanation
Note: the official key gives (A); Proudhon and Bakunin are classic anarchists, whereas Karl Popper was a liberal critic of historicism, so (B) would normally be expected.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (A) दिया है; प्रूधों और बकुनिन शास्त्रीय अराजकतावादी हैं, जबकि कार्ल पॉपर इतिहासवाद के उदारवादी आलोचक थे, इसलिए सामान्यतः (B) अपेक्षित होता।
Who among the following says that, “Social change is called the change in social structure”?निम्नलिखित में से किसने कहा है “सामाजिक परिवर्तन सामाजिक संरचना में परिवर्तन को कहते हैं”?
AMacIver and Pageमैकाइवर और पेज
BM. Johnsonएम. जॉनसन
CM. N. Srinivasएम. एन. श्रीनिवास
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)MacIver and Pageमैकाइवर और पेज
Explanation
The key attributes to M. N. Srinivas the definition of social change as change in social structure, i.e. in the pattern of social relations and roles.कुंजी सामाजिक परिवर्तन की इस परिभाषा (सामाजिक संरचना में परिवर्तन, अर्थात् सामाजिक सम्बन्धों और भूमिकाओं के प्रतिरूप में परिवर्तन) का श्रेय एम.एन. श्रीनिवास को देती है।
Which one is not the part of Religion according to Josiah Royce?जोसिया रॉयस के अनुसार, धर्म का निम्नलिखित में से कौन-सा एक पक्ष नहीं है?
ABehaviouralव्यावहारिक
BEmotionalभावनात्मक
CScientificवैज्ञानिक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Scientificवैज्ञानिक
Explanation
Josiah Royce saw religion as involving conduct (behaviour), feeling (emotion) and loyal commitment to a larger community. 'Scientific' is not a component of religion in his account.जोसिया रॉयस धर्म में आचरण (व्यवहार), भावना और किसी बड़े समुदाय के प्रति निष्ठापूर्ण प्रतिबद्धता को देखते हैं। उनके विवेचन में 'वैज्ञानिक' धर्म का घटक नहीं है।
Which one is not the stage of Karma according to Jainism?जैन धर्म के अनुसार, कौन कर्म की अवस्था नहीं है?
ASyadvadaस्याद्वाद
BSamvarसंवर
CAshravaआश्रव
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Syadvadaस्याद्वाद
Explanation
In Jaina doctrine, the stages of karma bondage and release are ashrava, bandha, samvara, nirjara and moksha. Syadvada is a theory of predication, not a stage of karma.जैन सिद्धान्त में कर्म-बन्ध और मोक्ष की अवस्थाएँ आश्रव, बन्ध, संवर, निर्जरा और मोक्ष हैं। स्याद्वाद कथन का सिद्धान्त है, कर्म की अवस्था नहीं।
According to Nyaya philosophy, the source by which Prama obtained, is known asन्याय दर्शन के अनुसार स्रोत, जिसके द्वारा ‘प्रमा’ प्राप्त किया जाता है, उसे कहते हैं
APramanaप्रमाण
BPratyakshaप्रत्यक्ष
CAnumanaअनुमान
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Pramanaप्रमाण
Explanation
In Nyaya, prama (valid knowledge) is obtained through a pramana, the instrument of valid cognition. Pratyaksha and anumana are only particular kinds of pramana.न्याय में प्रमा (यथार्थ ज्ञान) प्रमाण, यथार्थ ज्ञान के साधन, से प्राप्त होती है। प्रत्यक्ष और अनुमान प्रमाण के केवल विशेष प्रकार हैं।
Which among the following is not recognized by Nyaya philosophy?निम्नलिखित में से किसे न्याय दर्शन द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है?
ALaukika Pratyakshaलौकिक प्रत्यक्ष
BAlaukika Pratyakshaअलौकिक प्रत्यक्ष
CSavikalpa Pratyakshaसविकल्प प्रत्यक्ष्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Nyaya recognises laukika (ordinary) and alaukika (extraordinary) perception, and also nirvikalpa and savikalpa perception. All the listed kinds are accepted, so 'None of the above' is correct.न्याय लौकिक और अलौकिक प्रत्यक्ष तथा निर्विकल्प और सविकल्प प्रत्यक्ष भी मानता है। सूचीबद्ध सभी प्रकार स्वीकृत हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Which one of the following is a case of invalid knowledge according to Nyaya?न्याय के अनुसार अमान्य ज्ञान, निम्नलिखित में से कौन-सा मामला है?
AHorns of Hareखरगोश के सींग
BTarkaतर्क
CBlue potनीला बर्तन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Tarkaतर्क
Explanation
Nyaya classes tarka (hypothetical reasoning) among forms of non-valid cognition (ayathartha anubhava), along with doubt and error. 'Blue pot' is valid knowledge.न्याय तर्क (काल्पनिक युक्ति) को संशय और भ्रम के साथ अयथार्थ अनुभव के प्रकारों में गिनता है। 'नीला बर्तन' यथार्थ ज्ञान है।
There is smoke on the hill, since smoke is always accompanied by fire, therefore, the hill must have fire too. Which of the following corresponds to the Middle Term (Hetu) in the above argument?पहाड़ी पर धुआँ है, चूँकि धुआँ होता है हमेशा आग के साथ, इसलिए, पहाड़ी में आग भी होगी। निम्नलिखित में से कौन-सा उपरोक्त तर्क में मध्य पद (हेतु) से मेल खाता है?
AFireआग
BHillहिल
CFiery Hillफ़िअरी हिल
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
In 'the hill has fire because it has smoke', the hill is the paksha (minor term), fire the sadhya (major term) and smoke the hetu (middle term). Smoke is not among the options, so 'None of the above' is correct.'पर्वत में अग्नि है क्योंकि उसमें धुआँ है' में पर्वत पक्ष (लघु पद), अग्नि साध्य (बृहत् पद) और धुआँ हेतु (मध्य पद) है। धुआँ विकल्पों में नहीं है, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Which among the following is true about the indeterminate perception of Nyaya?निम्नलिखित में से कौन-सा न्याय की अनिश्चित धारणा के बारे में सत्य है?
AIts feeling is logicalइसकी भावना तार्किक है
BIts feeling is psychologicalइसकी अनुभूति मनोवैज्ञानिक है
CIts knowledge is philosophicalइसका ज्ञान दार्शनिक है
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Nirvikalpa (indeterminate) perception in Nyaya is not directly experienced but inferred as a psychological stage preceding determinate perception. Its status is psychological, not logical.न्याय में निर्विकल्प (अनिश्चित) प्रत्यक्ष का सीधा अनुभव नहीं होता, बल्कि सविकल्प प्रत्यक्ष से पहले की मनोवैज्ञानिक अवस्था के रूप में उसका अनुमान किया जाता है। उसकी स्थिति मनोवैज्ञानिक है, तार्किक नहीं।
According to Nyaya, Upamana gives us knowledge aboutन्याय के अनुसार, उपमान हमें किसके बारे में ज्ञान देता है?
Atwo similar Vastus in the worldदुनिया में दो समान वस्तु
Bthe relation between the Vacaka and the Vacya meant by itवाचक और इससे अभिप्रेत वाच्य के बीच सम्बन्ध है
Csimilarity in the uses of wordsशब्दों के प्रयोग में समानता
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)two similar Vastus in the worldदुनिया में दो समान वस्तु
Explanation
Upamana (comparison) gives knowledge of the relation between a name (vachaka) and the object it denotes (vachya), e.g. learning that 'gavaya' means this cow-like animal.उपमान नाम (वाचक) और उसके द्वारा निर्दिष्ट वस्तु (वाच्य) के बीच सम्बन्ध का ज्ञान देता है, जैसे यह जानना कि 'गवय' इस गाय जैसे पशु को कहते हैं।
According to Nyaya-Vaisheshika logic, which one of the following represents the correct sequence of the five members of syllogism?न्याय-वैशेषिक तर्क के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सा सिलोजिज्म के पाँच सदस्यों के सही अनुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है?
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The Nyaya five-membered syllogism runs Pratijna, Hetu, Udaharana, Upanaya, Nigamana. None of the listed sequences gives this order, so 'None of the above' is correct.न्याय का पंचावयव न्यायवाक्य प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय, निगमन के क्रम में चलता है। दिए गए क्रमों में से कोई यह क्रम नहीं देता, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
According to Nyaya school, Anumiti is possible withoutन्याय सम्प्रदाय के अनुसार, ‘अनुमिति’ सम्भव है बिना
APaksha-jnanaपक्ष-ज्ञान के
BApaksha-jnanaअपक्ष-ज्ञान के
CParamarsha-jnanaपरामर्श-ज्ञान के
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Anumiti (inferential cognition) needs knowledge of the paksha, of the vyapti and, above all, paramarsha. The key gives 'None of the above', taking none of the listed cognitions as dispensable.अनुमिति (अनुमान-ज्ञान) के लिए पक्ष-ज्ञान, व्याप्ति-ज्ञान और सबसे बढ़कर परामर्श-ज्ञान आवश्यक है। कुंजी में 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' है, क्योंकि सूचीबद्ध ज्ञानों में से कोई भी अनावश्यक नहीं माना गया।
Which Indian philosophy does not agree to the view of the eternal relationship between word and meaning (Pada and Artha)?कौन-सा भारतीय दर्शन, शब्द और अर्थ (पद और अर्थ) के बीच शाश्वत सम्बन्ध के विचार से सहमत नहीं है?
ACharvakaचार्वाक
BBuddhismबौद्ध धर्म
CJainismजैन धर्म
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Buddhism denies a natural, eternal relation between word and meaning. For it words express only conventional, exclusion-based concepts (apoha), unlike Mimamsa and Vedanta.बौद्ध दर्शन शब्द और अर्थ के बीच स्वाभाविक, नित्य सम्बन्ध को अस्वीकार करता है। उसके अनुसार शब्द केवल रूढ़, अपोह-आधारित अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं, जबकि मीमांसा और वेदान्त इसके विपरीत मानते हैं।
Athe effect is a new appearance from the causeकार्य कारण से एक नया स्वरूप है
Bthe effect is identical with the causeप्रभाव (कार्य) कारण के समान है
Cthe effect is useless in the causeकारण में कार्य व्यर्थ है
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)the effect is identical with the causeप्रभाव (कार्य) कारण के समान है
Explanation
Satkaryavada (Samkhya) holds that the effect pre-exists in the material cause and is essentially identical with it. Production is only the manifestation of what was latent.सत्कार्यवाद (सांख्य) के अनुसार कार्य उपादान कारण में पहले से विद्यमान रहता है और उससे मूलतः अभिन्न है। उत्पत्ति केवल उसी की अभिव्यक्ति है जो अव्यक्त था।
According to Kumarila Bhatta, the relation between word and meaning isकुमारिल भट्ट के अनुसार, शब्द और अर्थ के बीच सम्बन्ध है
Aidentityपहचान
Bcontinuityनिरंतरता
Cidentity in differenceअंतर में पहचान
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)identity in differenceअंतर में पहचान
Explanation
The key gives 'identity': for Kumarila the word-meaning relation is natural and eternal (autpattika), and the word is not separate from what it signifies.कुंजी में 'अभिन्नता (पहचान)' दिया है: कुमारिल के लिए शब्द और अर्थ का सम्बन्ध स्वाभाविक और नित्य (औत्पत्तिक) है, और शब्द अपने वाच्य से अलग नहीं है।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)manyness of realityवास्तविकता की अनेकता
Explanation
Anekantavada, the Jaina doctrine of non-absolutism, means that reality is many-sided: each object has infinite attributes and can be viewed from many standpoints.अनेकान्तवाद, जैन दर्शन का अनिरपेक्षवाद, का अर्थ है कि यथार्थ बहुआयामी है: हर वस्तु में अनन्त गुण हैं और उसे अनेक दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है।
According to Aristotle, we arrive at the concept of universal by a process ofअरस्तू के अनुसार, हम _____ की एक प्रक्रिया द्वारा सार्वभौमिक की अवधारणा पर पहुँचते हैं।
Arealization through meditationध्यान के माध्यम से बोध
Bspirituality and validityआध्यात्मिकता और वैधता
Cperception and apperceptionप्रत्यक्ष और अंतःप्रत्यक्ष
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
For Aristotle the universal is grasped by abstraction or induction (epagoge) from repeated sense perception and memory. None of the listed descriptions states this.अरस्तू के लिए सामान्य (सार्वभौम) का ग्रहण बार-बार के इन्द्रिय-प्रत्यक्ष और स्मृति से अमूर्तीकरण या आगमन (epagoge) द्वारा होता है। सूचीबद्ध वर्णनों में से कोई भी यह नहीं बताता।
Which among the following schools rejects Anumana as a valid source of knowledge?निम्नलिखित में से कौन-सा सम्प्रदाय ‘अनुमान’ को ज्ञान के एक वैध स्रोत के रूप में अस्वीकार करता है?
ANyayaन्याय
BVaisheshikaवैशेषिक
CBuddhismबौद्ध धर्म
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Only the Charvaka school rejects inference as a valid pramana. Nyaya, Vaisheshika and Buddhism all accept anumana.केवल चार्वाक सम्प्रदाय अनुमान को वैध प्रमाण के रूप में अस्वीकार करता है। न्याय, वैशेषिक और बौद्ध तीनों अनुमान को मानते हैं।
Who is produced before Trishna according to Buddha?बुद्ध के अनुसार, तृष्णा से पहले किसकी उत्पत्ति हुई थी?
AVedanaवेदना
BUpadanaउपादान
CNamarupaनामरूप
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Vedanaवेदना
Explanation
In the twelve-link chain, vedana (feeling) conditions trishna (craving). Craving then leads to upadana (grasping).बारह कड़ियों की श्रृंखला में वेदना (अनुभूति) तृष्णा का कारण बनती है। फिर तृष्णा उपादान (ग्रहण) की ओर ले जाती है।
According to Nyaya school, Vyatireki-vyapti between Hetu and Sadhya obtains whenन्याय सम्प्रदाय के अनुसार, व्यतिरेकी-व्याप्ति, हेतु और साध्य के बीच कब प्राप्त होता है?
Aall cases of Hetu are cases of absence of Sadhyaजब हेतु के सभी मामले साध्य की अनुपस्थिति के मामले हैं
Bsome cases of Hetu are cases of Sadhyaजब हेतु के कुछ मामले साध्य के मामले हैं
Csome cases of Sadhya are cases of Hetuजब साध्य के कुछ मामले हेतु के मामले हैं
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Vyatireki (negative) vyapti holds when every case of absence of sadhya is a case of absence of hetu (no fire, no smoke). None of the stated formulations expresses this.व्यतिरेकी (नकारात्मक) व्याप्ति तब होती है जब साध्य के अभाव का हर स्थल हेतु के अभाव का स्थल हो (अग्नि नहीं, तो धुआँ नहीं)। दिए गए कथनों में से कोई भी इसे व्यक्त नहीं करता।
Who among the following was obsessed with the intellectual love of God?इनमें से कौन ईश्वर के बौद्धिक प्रेम से ग्रस्त था?
ADescartesडेकार्ट
BSpinozaस्पिनोज़ा
CLeibnizलाइबनिज
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Spinozaस्पिनोज़ा
Explanation
'The intellectual love of God' (amor Dei intellectualis) is the summit of Spinoza's Ethics (Part V), in which the mind knows things in God.'ईश्वर का बौद्धिक प्रेम' (amor Dei intellectualis) स्पिनोज़ा की 'एथिक्स' (भाग V) का शिखर है, जिसमें मन वस्तुओं को ईश्वर में जानता है।
Who is Sat-Cit-Ananda according to Samkara?शंकर के अनुसार, सत्-चित-आनंद कौन है?
AParabrahmaपरा ब्रह्म
BBrahmandaब्रह्माण्ड
CAvataraअवतार
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
For Shankara, Sat-Chit-Ananda (being, consciousness, bliss) describes Brahman, the supreme reality (Parabrahman).शंकर के लिए सत्-चित्-आनन्द (सत्ता, चेतना, आनन्द) परम सत्ता ब्रह्म (परब्रह्म) का वर्णन है।
The formula of the end-in-itself is a Kantian ethics enjoin us to treat a personअंत-स्वयं का सूत्र एक कांटियन नैतिकता है, जो हमें एक व्यक्ति के साथ व्यवहार करने का आदेश देता है
Aalways only as an endसदैव केवल अंत के रूप में
Bsometimes as an endकभी-कभी अंत के रूप में
Cnever simply as an endकभी भी केवल अंत के रूप में नहीं
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)always only as an endसदैव केवल अंत के रूप में
Explanation
Kant's formula of humanity bids us treat humanity always as an end and never merely as a means. Of the given options, the key takes (A) 'always only as an end' as expressing this.काण्ट का मानवता का सूत्र कहता है कि मानवता को सदैव साध्य और कभी केवल साधन के रूप में न मानें। दिए गए विकल्पों में कुंजी (A) 'सदैव केवल अंत के रूप में' को इसका व्यक्त रूप मानती है।