Philosophy Previous Year Questions (page 3)

Explanation

In Samkhya, prakriti is trigunatmika, made of the three gunas sattva, rajas and tamas. All three are its parts, so more than one option is correct.सांख्य में प्रकृति त्रिगुणात्मिका है, जो सत्त्व, रजस् और तमस् तीन गुणों से बनी है। तीनों इसके अंग हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।

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The Samkhyakarika, the oldest surviving text of Samkhya, was written by Ishvarakrishna. Kapila is the traditional founder of Samkhya and Gautama of Nyaya.सांख्यकारिका, सांख्य का सबसे प्राचीन उपलब्ध ग्रन्थ, ईश्वरकृष्ण ने लिखी। कपिल सांख्य के परम्परागत प्रवर्तक हैं और गौतम न्याय के।

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Yoga lists five modifications of the mind (chittavritti): pramana, viparyaya, vikalpa, nidra and smriti. Ekagra is one of the five levels of mind (chitta-bhumi), not a vritti.योग में चित्त की पाँच वृत्तियाँ बताई गई हैं: प्रमाण, विपर्यय, विकल्प, निद्रा और स्मृति। एकाग्र चित्त की पाँच भूमियों में से एक है, वृत्ति नहीं।

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Pranayama has three parts: puraka (inhalation), kumbhaka (retention) and rechaka (exhalation). So more than one option is correct.प्राणायाम के तीन अंग हैं: पूरक (श्वास भीतर लेना), कुम्भक (श्वास रोकना) और रेचक (श्वास बाहर छोड़ना)। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

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Tarkasangraha, a short introductory manual of Nyaya-Vaisheshika, was written by Annambhatta. Vatsyayana wrote the Nyaya Bhashya and Vachaspati Mishra wrote commentaries such as the Nyaya-varttika-tatparya-tika.तर्कसंग्रह, न्याय-वैशेषिक की एक संक्षिप्त परिचयात्मक पुस्तक, अन्नम्भट्ट ने लिखी। वात्स्यायन ने न्याय-भाष्य लिखा और वाचस्पति मिश्र ने न्यायवार्त्तिकतात्पर्यटीका जैसी टीकाएँ लिखीं।

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Nyaya accepts four pramanas: perception (pratyaksha), inference (anumana), comparison (upamana) and testimony (shabda).न्याय चार प्रमाण मानता है: प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और शब्द।

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The five-membered syllogism (panchavayava: pratijna, hetu, udaharana, upanaya, nigamana) is the Nyaya form of inference for others (pararthanumana).पंचावयव न्यायवाक्य (प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय, निगमन) न्याय का परार्थानुमान (दूसरों के लिए अनुमान) का रूप है।

Explanation

Nyaya lists five fallacies of the middle term (hetvabhasa): savyabhichara, viruddha, satpratipaksha, asiddha and badhita. Viruddha, asiddha and badhita are all types, so more than one option is correct.न्याय हेतु के पाँच दोष (हेत्वाभास) बताता है: सव्यभिचार, विरुद्ध, सत्प्रतिपक्ष, असिद्ध और बाधित। विरुद्ध, असिद्ध और बाधित तीनों इसके प्रकार हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।

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Testimony (shabda) is divided by its object into drishtartha (about perceptible things) and adrishtartha (about imperceptible things), and by its source into laukika (human) and vaidika or alaukika (scriptural). So more than one option is correct.शब्द प्रमाण विषय के आधार पर दृष्टार्थ (प्रत्यक्ष वस्तुओं के बारे में) और अदृष्टार्थ (अप्रत्यक्ष वस्तुओं के बारे में) तथा स्रोत के आधार पर लौकिक (मानवीय) और वैदिक या अलौकिक (शास्त्रीय) में बाँटा जाता है। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Vaisheshika's seven categories (padarthas) are substance, quality, action, generality, particularity, inherence and non-existence. Earth is one of the nine substances, not a category itself.वैशेषिक के सात पदार्थ हैं: द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष, समवाय और अभाव। पृथ्वी नौ द्रव्यों में से एक है, स्वयं कोई पदार्थ (श्रेणी) नहीं।

Explanation

Vaisheshika recognises twenty-four qualities (gunas), such as colour, taste, smell, touch, number, magnitude, pleasure and pain. Kanada named seventeen and later writers added seven more.वैशेषिक चौबीस गुण मानता है, जैसे रूप, रस, गन्ध, स्पर्श, संख्या, परिमाण, सुख और दुःख। कणाद ने सत्रह गिनाए और बाद के लेखकों ने सात और जोड़े।

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Buddhism holds a nominalist view of universals (apohavada), and Vaisheshika is a realist and pluralist school. Since at least these two pairs are correctly matched, more than one option is correct.बौद्ध दर्शन सामान्य (जाति) के बारे में नामवादी मत (अपोहवाद) रखता है, और वैशेषिक यथार्थवादी और बहुत्ववादी सम्प्रदाय है। चूँकि कम से कम ये दो युग्म सही सुमेलित हैं, एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Inherence (samavaya), the inseparable relation between substance and quality or whole and parts, is one of the seven categories of Vaisheshika. Nyaya borrows it from Vaisheshika, and Samkhya rejects it.समवाय, द्रव्य और गुण या अवयवी और अवयव के बीच अविच्छेद्य सम्बन्ध, वैशेषिक के सात पदार्थों में से एक है। न्याय इसे वैशेषिक से लेता है और सांख्य इसे अस्वीकार करता है।

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Uttara Mimamsa, the enquiry into the later (jnana) part of the Vedas, the Upanishads, is known as Vedanta. Purva Mimamsa (Mimamsa philosophy) deals with the earlier ritual part.उत्तर मीमांसा, वेदों के उत्तर (ज्ञान) भाग, उपनिषदों की मीमांसा, वेदान्त कहलाती है। पूर्व मीमांसा (मीमांसा दर्शन) पूर्व कर्मकाण्ड भाग से सम्बन्धित है।

Explanation

Prasthanatrayi, the three canonical sources of Vedanta, consists of the Upanishads, the Bhagavad Gita and the Brahmasutra. All three are included, so more than one option is correct.प्रस्थानत्रयी, वेदान्त के तीन प्रामाणिक स्रोत, उपनिषद्, भगवद्गीता और ब्रह्मसूत्र हैं। तीनों इसमें शामिल हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।

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Shankara describes Brahman as sat-chit-ananda (existence, consciousness, bliss). This is his definition of the nature of Brahman (svarupa lakshana).शंकर ब्रह्म को सत्-चित्-आनन्द (अस्तित्व, चेतना, आनन्द) बताते हैं। यह ब्रह्म के स्वरूप की उनकी परिभाषा (स्वरूप लक्षण) है।

Explanation

Shankara accepts three levels of existence: paramarthika (ultimate), vyavaharika (practical or empirical) and pratibhasika (apparent, as a rope seen as a snake). So more than one option is correct.शंकर सत्ता के तीन स्तर मानते हैं: पारमार्थिक (परम), व्यावहारिक (व्यवहार या अनुभव का) और प्रातिभासिक (आभासी, जैसे रस्सी में साँप दिखना)। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

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For Plato, things in the sensible world are imperfect copies of the eternal Forms (Ideas). This view that the world is a copy of the Ideas is called the copy theory.प्लेटो के लिए इन्द्रियग्राह्य जगत् की वस्तुएँ नित्य प्रत्ययों (आइडियाज़) की अपूर्ण प्रतिलिपियाँ हैं। यह मत कि जगत् प्रत्ययों की प्रतिलिपि है, प्रतिलिपि-सिद्धान्त कहलाता है।

Explanation

The cardinal virtues from Plato's Republic are wisdom, courage, temperance and justice. Justice, courage and wisdom are all among them, so more than one option is correct.प्लेटो की 'रिपब्लिक' के प्रमुख सद्गुण हैं प्रज्ञा, साहस, संयम और न्याय। न्याय, साहस और प्रज्ञा तीनों इनमें हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Aristotle's God is the unmoved mover, pure thought thinking itself, which moves the world only as its object of desire without acting on it. He is therefore compared to a king who reigns but does not act.अरस्तू का ईश्वर अचल प्रेरक है, शुद्ध चिन्तन जो स्वयं का चिन्तन करता है, और जगत् को केवल अपनी कामना के विषय के रूप में गति देता है, स्वयं क्रिया किए बिना। इसलिए उसकी तुलना ऐसे राजा से की जाती है जो राज्य करता है पर कर्म नहीं करता।

Explanation

Aristotle names four causes: material, formal, efficient and final. Final, efficient and material are all among them, so more than one option is correct.अरस्तू चार कारण बताते हैं: उपादान, रूपात्मक, निमित्त और अन्तिम। अन्तिम, निमित्त और उपादान तीनों इनमें हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Descartes held that mind and body are distinct substances that act on each other, through the pineal gland. This is interactionism. Spinoza held parallelism and Leibniz pre-established harmony.देकार्त का मत था कि मन और शरीर अलग-अलग द्रव्य हैं जो पीनियल ग्रन्थि के माध्यम से एक-दूसरे पर क्रिया करते हैं। यह अन्तःक्रियावाद है। स्पिनोज़ा समानान्तरवाद और लाइबनिज़ पूर्व-स्थापित सामंजस्य मानते थे।

Explanation

Spinoza distinguishes three kinds of knowledge: imagination or opinion (imaginatio), reason (ratio, intellectus) and intuitive knowledge (scientia intuitiva). More than one option is therefore correct.स्पिनोज़ा ज्ञान के तीन प्रकार बताते हैं: कल्पना या मत (इमैजिनेशियो), बुद्धि (रेशियो) और अन्तर्ज्ञान (साइंशिया इन्ट्यूटिवा)। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Leibniz ranks monads by the clarity of their perception. Indian textbooks list five grades: inorganic matter (bare monads), plants, animals, human souls and God, the highest monad. The official key gives 5.लाइबनिज़ चिद्बिन्दुओं को उनके प्रत्यक्षण की स्पष्टता के आधार पर श्रेणीबद्ध करते हैं। भारतीय पाठ्यपुस्तकें पाँच श्रेणियाँ गिनाती हैं: निर्जीव पदार्थ (नग्न चिद्बिन्दु), पौधे, पशु, मानव आत्माएँ और ईश्वर, सर्वोच्च चिद्बिन्दु। आधिकारिक कुंजी में उत्तर 5 है।

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Locke's representative realism involves the knowing mind, the ideas in it, and the material objects that cause and are represented by those ideas. So more than one factor is correct.लॉक के प्रतिनिधित्ववादी यथार्थवाद में तीन तत्त्व आते हैं: जानने वाला मन, उसमें विद्यमान विचार, और भौतिक वस्तुएँ जो उन विचारों का कारण हैं और जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। अतः एक से अधिक कारक सही हैं।

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Berkeley's 'esse est percipi' identifies the object with the idea perceived, so knower's idea and object are not two: this is epistemological monism. Locke's representationism is epistemological dualism.बर्कले का 'esse est percipi' वस्तु को प्रत्यक्षित विचार के साथ एकरूप मानता है, इसलिए ज्ञाता का विचार और वस्तु दो नहीं हैं: यह ज्ञानमीमांसीय एकवाद है। लॉक का प्रतिनिधित्ववाद ज्ञानमीमांसीय द्वैतवाद है।

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Hume explains how ideas are connected by laws of association: resemblance, contiguity in time and place, and cause and effect.ह्यूम बताते हैं कि विचार साहचर्य के नियमों से जुड़ते हैं: समानता, समय और स्थान की सन्निकटता, तथा कार्य-कारण।

Explanation

Gorgias, who held that nothing exists and nothing can be known, and Protagoras, with his 'man is the measure of all things', were sophist sceptics. Hume was the leading modern sceptic. So more than one option is correct.गोर्गियास, जिनका मत था कि कुछ भी अस्तित्व में नहीं है और कुछ भी जाना नहीं जा सकता, और प्रोटागोरस, जिनका कथन 'मनुष्य सभी वस्तुओं का मापदण्ड है', सोफिस्ट संशयवादी थे। ह्यूम आधुनिक युग के प्रमुख संशयवादी थे। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

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Berkeley's subjective idealism holds that material things exist only as ideas perceived by minds ('esse est percipi').बर्कले का आत्मनिष्ठ प्रत्ययवाद मानता है कि भौतिक वस्तुएँ केवल मनों द्वारा प्रत्यक्षित विचारों के रूप में ही विद्यमान हैं ('esse est percipi')।

Explanation

Kant called his philosophy critical philosophy (criticism) because it critically examines the powers and limits of reason before making metaphysical claims, as in the Critique of Pure Reason.काण्ट ने अपने दर्शन को आलोचनात्मक दर्शन (समीक्षावाद) कहा क्योंकि वह तत्त्वमीमांसीय दावे करने से पहले बुद्धि की शक्तियों और सीमाओं की आलोचनात्मक परीक्षा करता है, जैसे 'क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न' में।

Explanation

A willed (voluntary) action is done consciously and deliberately with choice. It is the object of moral judgement and is therefore called a moral action. Habitual and non-moral actions lack this.ऐच्छिक कर्म सचेत रूप से और सोच-विचार कर चुनाव के साथ किया जाता है। यह नैतिक निर्णय का विषय है और इसलिए नैतिक कर्म कहलाता है। आदतजन्य और अनैतिक कर्मों में यह नहीं होता।

Explanation

Ethics divides a willed action into three stages: the mental stage (motive, deliberation, decision), the bodily stage (the movement) and the external stage (consequences). So more than one option is correct.नीतिशास्त्र ऐच्छिक कर्म को तीन अवस्थाओं में बाँटता है: मानसिक अवस्था (हेतु, विचार-विमर्श, निर्णय), शारीरिक अवस्था (गति) और बाह्य अवस्था (परिणाम)। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

In teleological ethics an action is called right when it is a means to the highest good. Rightness is thus judged as a means to attain the good, not as an end in itself.साध्यवादी नीतिशास्त्र में कर्म तब उचित कहा जाता है जब वह परम शुभ का साधन हो। इस प्रकार औचित्य का निर्णय शुभ की प्राप्ति के साधन के रूप में होता है, स्वयं में साध्य के रूप में नहीं।

Explanation

Rights and duties are relative: every right of one person implies a duty in others, and both depend on society and one's station. Neither is absolute on its own.अधिकार और कर्तव्य सापेक्ष हैं: एक व्यक्ति का हर अधिकार दूसरों के कर्तव्य का संकेत करता है, और दोनों समाज और व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर हैं। कोई भी अपने आप में निरपेक्ष नहीं है।

Explanation

The highest good (summum bonum) is the ultimate end, desired for its own sake and not as a means to anything further.परम शुभ (summum bonum) अन्तिम साध्य है, जिसे अपने लिए ही चाहा जाता है, किसी आगे की चीज़ के साधन के रूप में नहीं।

Explanation

James Martineau argued that moral judgement presupposes freedom of the will, putting it as 'either freedom of will is a fact or moral judgement a delusion.' Hobbes and Mill were determinists.जेम्स मार्टिनो ने तर्क दिया कि नैतिक निर्णय इच्छा-स्वातन्त्र्य को पूर्वमान्यता के रूप में लेता है, और कहा 'या तो इच्छा-स्वातन्त्र्य तथ्य है या नैतिक निर्णय भ्रम।' हॉब्स और मिल नियतिवादी थे।

Explanation

The postulates of morality, conditions without which moral judgement is meaningless, include personality, reason (rationality) and self-determination (freedom of will). So more than one option is correct.नैतिकता के अभिधारणा, वे शर्तें जिनके बिना नैतिक निर्णय निरर्थक हो जाता है, में व्यक्तित्व, बुद्धि (विवेकशीलता) और आत्म-निर्धारण (इच्छा-स्वातन्त्र्य) आते हैं। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Kant's three postulates of practical reason are freedom of the will, immortality of the soul and the existence of God. All three are given, so more than one option is correct.काण्ट के व्यावहारिक बुद्धि के तीन अभिधारणा हैं: इच्छा-स्वातन्त्र्य, आत्मा की अमरता और ईश्वर का अस्तित्व। तीनों दिए गए हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Moral progress of an individual depends mainly on character, the settled disposition of will built up by repeated voluntary action. Heredity and society only provide the conditions.व्यक्ति की नैतिक प्रगति मुख्यतः चरित्र पर निर्भर है, यानी बार-बार के ऐच्छिक कर्म से बनी इच्छा की स्थिर प्रवृत्ति पर। आनुवंशिकता और समाज केवल परिस्थितियाँ प्रदान करते हैं।

Explanation

Gandhi's ashram observances (ekadash vrata) are eleven: truth, non-violence, non-stealing, chastity, non-possession, physical labour, control of the palate, fearlessness, equal respect for all religions, swadeshi and removal of untouchability.गाँधी के आश्रम-व्रत (एकादश व्रत) ग्यारह हैं: सत्य, अहिंसा, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह, शारीरिक श्रम, अस्वाद, अभय, सर्वधर्म समभाव, स्वदेशी और अस्पृश्यता-निवारण।

Explanation

Logic studies inference, that is mediate knowledge drawn from given premises, and the rules that make it valid. Immediate or direct knowledge (perception) is not its subject.तर्कशास्त्र अनुमान का अध्ययन करता है, अर्थात् दिए हुए आधार-वाक्यों से निकाला गया परोक्ष ज्ञान, और उन नियमों का जो उसे वैध बनाते हैं। अपरोक्ष या प्रत्यक्ष ज्ञान (प्रत्यक्ष) इसका विषय नहीं है।

Explanation

Logic is a normative (corrective) science: it lays down standards for correct reasoning. It deals with the abstract form of thought, not its particular content. So more than one option is correct.तर्कशास्त्र आदर्शमूलक (सुधारात्मक) विज्ञान है: यह सही तर्क के मानक निर्धारित करता है। यह चिन्तन के अमूर्त रूप से सम्बन्ध रखता है, उसकी विशिष्ट अन्तर्वस्तु से नहीं। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Deductive logic is concerned with formal truth: whether the conclusion follows validly from the premises, whatever the material truth of those premises.निगमनात्मक तर्कशास्त्र आकारिक सत्यता से सम्बन्ध रखता है: निष्कर्ष आधार-वाक्यों से वैध रूप से निकलता है या नहीं, चाहे उन आधार-वाक्यों की वस्तुगत सत्यता कुछ भी हो।

Explanation

Albertus Magnus defined logic as 'the science of argumentation'. Aldrich called it 'the art of reasoning' and Hamilton 'the science of the laws of thought as thought'.अल्बर्टस मैग्नस ने तर्कशास्त्र को 'तर्क-वितर्क का विज्ञान' कहा। आल्ड्रिच ने इसे 'तर्क करने की कला' और हैमिल्टन ने 'चिन्तन के नियमों का चिन्तन के रूप में विज्ञान' कहा।

Explanation

Opposition of terms is of two kinds: contrary terms (white and black), which cannot both apply but may both fail to, and contradictory terms (white and not-white), which exhaust all cases. So more than one option is correct.पदों का विरोध दो प्रकार का होता है: विपरीत पद (सफेद और काला), जो दोनों एक साथ लागू नहीं हो सकते पर दोनों एक साथ असत्य हो सकते हैं, और विरुद्ध पद (सफेद और असफेद), जो सभी स्थितियों को समेट लेते हैं। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

A logical proposition has three constituents: the subject, the predicate and the copula that links them. So more than one option is correct.तार्किक वाक्य के तीन घटक होते हैं: उद्देश्य, विधेय और उन्हें जोड़ने वाला योजक। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

By modality, propositions are classified as necessary (apodeictic), assertoric and problematic. Categorical belongs to the classification by relation, so 'necessary' is the answer.भाव (मोडैलिटी) के आधार पर वाक्य आवश्यक (अपोडिक्टिक), आश्वासनात्मक और सम्भावनात्मक होते हैं। निरपेक्ष वाक्य सम्बन्ध के आधार पर वर्गीकरण में आता है, इसलिए 'आवश्यक' उत्तर है।

Explanation

In the square of opposition, subalternation holds between A and I (and E and O). The subaltern of the A proposition 'All S is P' is the I proposition 'Some S is P'.विरोध-वर्ग में उपाश्रय सम्बन्ध A और I (तथा E और O) के बीच होता है। A वाक्य 'सभी S, P हैं' का उपाश्रय I वाक्य 'कुछ S, P हैं' है।

Explanation

Immediate inference draws a conclusion from a single premise; it includes opposition, and eductions such as conversion, obversion and contraposition. So more than one option is correct.अपरोक्ष अनुमान एक ही आधार-वाक्य से निष्कर्ष निकालता है; इसमें विरोध और प्रतिलोमन, परिवर्तन तथा प्रतिपरिवर्तन जैसे निष्कर्ष-रूप आते हैं। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।