Philosophy Previous Year Questions (page 4)

Explanation

The valid moods of the first figure are AAA (Barbara), EAE (Celarent), AII (Darii) and EIO (Ferio). AAA, EAE and EIO are all valid, so more than one option is correct.प्रथम आकृति के वैध मूड AAA (बारबरा), EAE (सेलारेन्ट), AII (डारिआइ) और EIO (फेरिओ) हैं। AAA, EAE और EIO तीनों वैध हैं, इसलिए एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

A / ∴ A ∨ B (addition) and A · B / ∴ A (simplification) are valid argument forms. A / ∴ A ⊃ B is invalid: when A is true and B false, the premise is true and the conclusion false.A / ∴ A ∨ B (योग) और A · B / ∴ A (सरलीकरण) वैध युक्ति-रूप हैं। A / ∴ A ⊃ B अवैध है: जब A सत्य और B असत्य हो, तो आधार-वाक्य सत्य और निष्कर्ष असत्य होता है।

Explanation

An argument from analogy infers a further likeness from observed likenesses between two things. Its conclusion is never certain, only probable to a greater or lesser degree.सादृश्य-युक्ति दो वस्तुओं में देखी गई समानताओं से आगे की समानता का अनुमान करती है। इसका निष्कर्ष कभी निश्चित नहीं होता, केवल कम या अधिक सम्भाव्य होता है।

Explanation

William James' pragmatic maxim holds that a difference in theory that makes no difference in practice is no real difference: every real difference must make a difference in experience.विलियम जेम्स का व्यावहारिक सूत्र है कि जिस सैद्धान्तिक अन्तर से व्यवहार में कोई अन्तर नहीं पड़ता, वह वास्तविक अन्तर नहीं है: हर वास्तविक अन्तर से अनुभव में अन्तर पड़ना चाहिए।

Explanation

Mill regarded the method of agreement as mainly a method of observation, because instances that agree in one circumstance are found in nature. The method of difference typically needs controlled experiment.मिल ने अन्वय विधि को मुख्यतः अवलोकन की विधि माना, क्योंकि जिन उदाहरणों में एक परिस्थिति समान होती है वे प्रकृति में मिल जाते हैं। व्यतिरेक विधि में प्रायः नियन्त्रित प्रयोग की आवश्यकता होती है।

Explanation

Explanation is classified as scientific, which refers a fact to a law or cause, and popular or unscientific, which refers it to something familiar. So more than one option is correct.व्याख्या को वैज्ञानिक, जो तथ्य को किसी नियम या कारण से जोड़ती है, और लोकप्रिय या अवैज्ञानिक, जो उसे किसी परिचित वस्तु से जोड़ती है, में बाँटा जाता है। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

The main theories of probability include the a priori or classical theory (ratio of favourable to equally likely cases) and the frequency (empirical) theory. So more than one option is correct.प्रायिकता के मुख्य सिद्धान्तों में प्रागनुभविक या परम्परागत सिद्धान्त (अनुकूल और समान रूप से सम्भव स्थितियों का अनुपात) और आवृत्ति (अनुभवजन्य) सिद्धान्त शामिल हैं। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

With three tosses there are 2³ = 8 equally likely outcomes, and only HHH has no tail. So P(at least one tail) = 1 − 1/8 = 7/8.तीन बार उछालने पर 2³ = 8 समान रूप से सम्भव परिणाम होते हैं, और केवल HHH में कोई चित (टेल) नहीं है। अतः P(कम से कम एक बार चित) = 1 − 1/8 = 7/8।

Explanation

In Buddhist logic a valid reason (hetu) must have three marks (trairupya): presence in the subject (paksha), presence in similar cases (sapaksha) and absence in dissimilar cases (vipaksha). The hetu is what has these marks, not one of them.बौद्ध तर्कशास्त्र में वैध हेतु के तीन लक्षण (त्रैरूप्य) होने चाहिए: पक्ष में उपस्थिति, सपक्ष में उपस्थिति और विपक्ष में अनुपस्थिति। हेतु वह है जिसमें ये लक्षण हों, स्वयं इनमें से कोई एक नहीं।

Explanation

In the Upayahridaya attributed to Nagarjuna, the fallacies of reason include kalatita (mistimed), savyabhichara (erratic) and viruddha (contradictory). Since all three are listed, more than one option is correct.नागार्जुन से सम्बद्ध उपायहृदय में हेतु के दोषों में कालातीत, सव्यभिचार और विरुद्ध शामिल हैं। चूँकि तीनों सूचीबद्ध हैं, एक से अधिक विकल्प सही हैं।

Explanation

Indian philosophical systems broadly share a spiritual outlook, belief in the law of Karma and (except Charvaka) the immortality of the soul. All three listed features are characteristics, so (D).भारतीय दर्शन की प्रणालियाँ मोटे तौर पर आध्यात्मिक दृष्टिकोण, कर्म के सिद्धान्त और (चार्वाक को छोड़कर) आत्मा की अमरता में विश्वास साझा करती हैं। दी गई तीनों विशेषताएँ भारतीय दर्शन की विशेषताएँ हैं, इसलिए उत्तर (D) है।

Explanation

Charvaka (Lokayata) is the materialist school: it accepts only perception as a means of knowledge and holds that only matter made of four elements exists.चार्वाक (लोकायत) भौतिकवादी सम्प्रदाय है: यह केवल प्रत्यक्ष को ज्ञान का साधन मानता है और केवल चार तत्त्वों से बने पदार्थ का ही अस्तित्व स्वीकार करता है।

Explanation

The Tri-Ratna (three jewels) of Jainism - right faith, right knowledge and right conduct - together form the path to liberation (moksha).जैन धर्म के त्रिरत्न (तीन रत्न) सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चरित्र हैं, जो मिलकर मोक्ष का मार्ग बनाते हैं।

Explanation

Pratityasamutpada, the theory of dependent origination (everything arises depending on conditions), is the central causal doctrine of Buddhism.प्रतीत्यसमुत्पाद, अर्थात् आश्रित उत्पत्ति का सिद्धान्त (हर वस्तु कारणों पर निर्भर होकर उत्पन्न होती है), बौद्ध दर्शन का केन्द्रीय कारणता-सिद्धान्त है।

Explanation

The Nyaya philosopher Udayana, in his Nyayakusumanjali, gave a set of arguments (proofs) for the existence of God (Ishvara).न्याय दार्शनिक उदयन ने अपनी रचना 'न्यायकुसुमाञ्जलि' में ईश्वर के अस्तित्व के लिए अनेक तर्क (प्रमाण) दिए हैं।

Explanation

In Vaisheshika, Samavaya (inherence) is one of the seven padarthas (categories): the inseparable, eternal relation between substance and quality, whole and parts, etc. It is not an atom, a cause or an effect, so (E).वैशेषिक में समवाय (अयुत-सिद्ध सम्बन्ध) सात पदार्थों में से एक है: यह द्रव्य और गुण, अवयवी और अवयव आदि के बीच अविच्छेद्य, नित्य सम्बन्ध है। यह न अणु है, न कारण और न कार्य, इसलिए उत्तर (E) है।

Explanation

In Samkhya, Prakriti is unconscious but active and ever-changing (made of the three gunas), while Purusha is conscious but inactive. So the statement is true.सांख्य में प्रकृति जड़ है, परन्तु क्रियाशील और निरन्तर परिवर्तनशील है (तीन गुणों से बनी), जबकि पुरुष चेतन है, परन्तु निष्क्रिय है। अतः कथन सत्य है।

Explanation

Patanjali lists five Niyamas: shaucha (purity), santosha (contentment), tapas, svadhyaya and Ishvara-pranidhana (devotion to God). All three options are Niyamas, so (D).पतंजलि ने पाँच नियम बताए हैं: शौच (पवित्रता), सन्तोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान (ईश्वर के प्रति समर्पण)। तीनों विकल्प नियम हैं, इसलिए उत्तर (D) है।

Explanation

The theory of Apurva (the unseen potency that links a ritual act to its later fruit) belongs to Mimamsa. Momentariness is a Buddhist doctrine and Mayavada belongs to Shankara's Advaita, not Nyaya.अपूर्व का सिद्धान्त (वह अदृश्य शक्ति जो यज्ञ-कर्म को उसके बाद मिलने वाले फल से जोड़ती है) मीमांसा का है। क्षणिकवाद बौद्ध सिद्धान्त है और मायावाद शंकर के अद्वैत का है, न्याय का नहीं।

Explanation

For Shankara only Brahman is ultimately real; the world is mithya (illusory), a product of Maya, real only at the empirical (vyavaharika) level and unreal from the standpoint of ultimate truth.शंकर के अनुसार केवल ब्रह्म ही परमार्थतः सत्य है; जगत् मिथ्या (भ्रम) है, माया की उपज है, जो केवल व्यावहारिक स्तर पर सत्य है और परम सत्य की दृष्टि से असत्य है।

Explanation

Ramanuja's Brahman is free from sajatiya (same-class) and vijatiya (different-class) difference but has svagata (internal) difference, because souls (chit) and matter (achit) are its real parts or attributes.रामानुज का ब्रह्म सजातीय और विजातीय भेद से रहित है, परन्तु उसमें स्वगत (आन्तरिक) भेद है, क्योंकि जीव (चित्) और जड़ जगत् (अचित्) उसके वास्तविक अंश या विशेषण हैं।

Explanation

Satkaryavada, the view that the effect pre-exists in its material cause, is the causal theory of Samkhya (in its parinamavada form).सत्कार्यवाद, यह मत कि कार्य अपने उपादान कारण में पहले से विद्यमान रहता है, सांख्य का (परिणामवाद रूप में) कारणता-सिद्धान्त है।

Explanation

Swami Vivekananda presented Advaita in an applied, socially active form called Practical Vedanta: seeing the divine in every being and serving humanity as worship.स्वामी विवेकानन्द ने अद्वैत को व्यावहारिक और सामाजिक रूप से सक्रिय रूप में प्रस्तुत किया, जिसे व्यावहारिक वेदान्त कहा जाता है: हर प्राणी में ईश्वर को देखना और मानवता की सेवा को पूजा मानना।

Explanation

Gandhi - Ahimsa is correct. Aurobindo taught Integral Yoga (Purna Yoga), not Ashtanga Yoga, and the theory of evolution (of consciousness) is Aurobindo's, not Vivekananda's. Two pairs are wrong, so (D).गाँधी - अहिंसा सही है। अरविन्द ने पूर्ण योग (समग्र योग) का उपदेश दिया, अष्टांग योग का नहीं, और (चेतना का) विकासवाद अरविन्द का है, विवेकानन्द का नहीं। दो युग्म गलत हैं, इसलिए उत्तर (D) है।

Explanation

B.R. Ambedkar was a lifelong opponent of the caste system and untouchability (for example in 'Annihilation of Caste'), so the statement is true.बी.आर. अम्बेडकर आजीवन जाति-व्यवस्था और अस्पृश्यता के विरोधी रहे (जैसे 'जाति का विनाश' में), इसलिए कथन सत्य है।

Explanation

Truth (satya), celibacy (brahmacharya) and non-stealing (asteya) are all cardinal virtues (the great vows or yamas of Indian ethics), so none of them is excluded and the answer is (E).सत्य, ब्रह्मचर्य और अस्तेय तीनों प्रमुख सद्गुण हैं (भारतीय नीति के महाव्रत या यम), इसलिए इनमें से कोई भी बाहर नहीं है और उत्तर (E) है।

Explanation

Descartes defines substance as that which needs nothing else in order to exist; strictly, only God satisfies this, so God is the independent (infinite) substance, while mind and matter depend on God.देकार्त द्रव्य उसे कहते हैं जिसे अपने अस्तित्व के लिए किसी अन्य की आवश्यकता नहीं होती; कड़ाई से केवल ईश्वर इस पर खरा उतरता है, इसलिए ईश्वर स्वतन्त्र (अनन्त) द्रव्य है, जबकि मन और पदार्थ ईश्वर पर निर्भर हैं।

Explanation

Descartes held that the mind and the body interact through the pineal gland in the brain.देकार्त का मत था कि मन और शरीर मस्तिष्क की पीनियल ग्रन्थि के माध्यम से एक-दूसरे पर प्रभाव डालते हैं।

Explanation

Modern western philosophy developed through rival standpoints such as realism, idealism and spiritualism; more than one of the listed views is a basic feature, so (D).आधुनिक पाश्चात्य दर्शन यथार्थवाद, प्रत्ययवाद और अध्यात्मवाद जैसे परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों के माध्यम से विकसित हुआ; दिए गए एक से अधिक मत इसकी मूल विशेषताएँ हैं, इसलिए उत्तर (D) है।

Explanation

Spinoza held that mind and body are two parallel attributes (thought and extension) of the one substance, so mental and physical events run parallel without interaction (psycho-physical parallelism).स्पिनोज़ा के अनुसार मन और शरीर एक ही द्रव्य के दो समानान्तर गुण (चिन्तन और विस्तार) हैं, इसलिए मानसिक और भौतिक घटनाएँ बिना पारस्परिक क्रिया के समानान्तर चलती हैं (मनोभौतिक समानान्तरवाद)।

Explanation

Pantheism (God is identical with nature, 'Deus sive Natura') was accepted by Spinoza. Leibniz, Locke and Descartes were not pantheists, so (E).सर्वेश्वरवाद (ईश्वर प्रकृति के समान है, 'Deus sive Natura') को स्पिनोज़ा ने स्वीकार किया। लाइबनिज़, लॉक और देकार्त सर्वेश्वरवादी नहीं थे, इसलिए उत्तर (E) है।

Explanation

Leibniz said that monads, the simple spiritual units of reality, are 'windowless': nothing can enter or leave them, so they do not act on one another.लाइबनिज़ ने कहा कि चिद्बिन्दु (मोनैड), जो यथार्थ की सरल आध्यात्मिक इकाइयाँ हैं, 'खिड़कीरहित' हैं: न कुछ उनमें प्रवेश कर सकता है और न बाहर निकल सकता है, इसलिए वे एक-दूसरे पर क्रिया नहीं करते।

Explanation

The method of (methodical) doubt was given by Descartes, which led to 'Cogito ergo sum'. Hume, Locke and Spinoza are not its authors, so (E).संशय-पद्धति (पद्धतिगत संशय) देकार्त ने दी, जिससे 'मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ' का सिद्धान्त निकला। ह्यूम, लॉक और स्पिनोज़ा इसके प्रवर्तक नहीं हैं, इसलिए उत्तर (E) है।

Explanation

For Spinoza there is only one substance, God (or Nature), which exists in itself and is conceived through itself; souls and things are its modes.स्पिनोज़ा के लिए केवल एक ही द्रव्य है, ईश्वर (या प्रकृति), जो स्वयं में स्थित है और स्वयं से ही जाना जाता है; आत्माएँ और वस्तुएँ उसके विकार (मोड) हैं।

Explanation

Leibniz explained the apparent interaction of monads (including mind and body) by pre-established harmony set up by God at creation.लाइबनिज़ ने चिद्बिन्दुओं (मन और शरीर सहित) की प्रतीयमान पारस्परिक क्रिया को पूर्व-स्थापित सामंजस्य से समझाया, जिसे ईश्वर ने सृष्टि के समय स्थापित किया।

Explanation

Descartes held that some ideas, such as those of God, self and mathematical truths, are innate, i.e. present in the mind from birth.देकार्त का मत था कि कुछ विचार, जैसे ईश्वर, आत्मा और गणितीय सत्य, जन्मजात हैं, अर्थात् जन्म से ही मन में विद्यमान हैं।

Explanation

Locke divided ideas into simple and complex, Berkeley is the founder of subjective idealism, and Hume, like Locke, rejected innate ideas (all ideas come from impressions). All are correctly matched, so (D).लॉक ने विचारों को सरल और जटिल में बाँटा, बर्कले आत्मनिष्ठ प्रत्ययवाद के प्रवर्तक हैं, और ह्यूम ने लॉक की तरह जन्मजात विचारों का खण्डन किया (सभी विचार संस्कारों से आते हैं)। तीनों सही सुमेलित हैं, इसलिए उत्तर (D) है।

Explanation

Hume argued that we never observe a necessary connection between cause and effect, only constant conjunction, so the idea of causal necessity is a habit of the mind; he thus refuted the rationalist theory of causation.ह्यूम ने तर्क दिया कि हम कारण और कार्य के बीच कभी कोई अनिवार्य सम्बन्ध नहीं देखते, केवल निरन्तर साहचर्य देखते हैं, इसलिए कारणात्मक अनिवार्यता का विचार मन की आदत है; इस प्रकार उन्होंने बुद्धिवादी कारणता-सिद्धान्त का खण्डन किया।

Explanation

For Kant, noumena (things-in-themselves) lie beyond possible experience and cannot be perceived or known; we know only phenomena. So the statement is false.काण्ट के लिए नूमेना (स्वतः वस्तुएँ) सम्भव अनुभव से परे हैं और उन्हें देखा या जाना नहीं जा सकता; हम केवल घटना-रूपों (फेनोमेना) को जानते हैं। अतः कथन असत्य है।

Explanation

F.H. Bradley, the British neo-Hegelian, held the theory of Absolute Idealism: reality is one, all-inclusive, harmonious experience, the Absolute.ब्रिटिश नव-हीगलवादी एफ.एच. ब्रैडले ने निरपेक्ष प्रत्ययवाद का सिद्धान्त दिया: यथार्थ एक, सर्व-समावेशी और सामंजस्यपूर्ण अनुभव है, जो निरपेक्ष है।

Explanation

Bradley taught degrees of reality and truth in 'Appearance and Reality'. Rejection of metaphysics belongs to Ayer and the logical positivists, and the dialectical method to Hegel.ब्रैडले ने 'Appearance and Reality' में यथार्थता और सत्यता की मात्राओं का सिद्धान्त दिया। तत्त्वमीमांसा का निषेध एयर और तार्किक भाववादियों का है, और द्वन्द्वात्मक पद्धति हीगल की है।

Explanation

'Language, Truth and Logic' (1936) was written by A.J. Ayer and made logical positivism popular in England.'Language, Truth and Logic' (1936) ए.जे. एयर ने लिखी, जिसने इंग्लैण्ड में तार्किक भाववाद को लोकप्रिय बनाया।

Explanation

Kant's philosophy is called Criticism (critical philosophy) because it critically examines the scope and limits of reason. Hare, Russell and Bradley are not its authors, so (E).काण्ट के दर्शन को समीक्षावाद (आलोचनात्मक दर्शन) कहा जाता है क्योंकि यह बुद्धि के क्षेत्र और सीमाओं की आलोचनात्मक परीक्षा करता है। हेयर, रसेल और ब्रैडले इसके प्रवर्तक नहीं हैं, इसलिए उत्तर (E) है।

Explanation

The verification theory of meaning (a statement is factually meaningful only if it can be verified by experience) is associated with A.J. Ayer and the logical positivists.अर्थ का सत्यापन सिद्धान्त (कोई कथन तथ्यात्मक दृष्टि से तभी सार्थक है जब उसे अनुभव द्वारा सत्यापित किया जा सके) ए.जे. एयर और तार्किक भाववादियों से जुड़ा है।

Explanation

In 'Appearance and Reality' Bradley argued that appearances are relational and therefore self-contradictory, while the Absolute is non-relational and free of contradiction.'Appearance and Reality' में ब्रैडले ने तर्क दिया कि आभास सम्बन्धात्मक और इसलिए स्व-विरोधी हैं, जबकि निरपेक्ष सम्बन्धरहित और विरोधमुक्त है।

Explanation

Carnap, Wittgenstein and Russell all held that the task of philosophy is the logical analysis (clarification) of language and propositions, so (D).कार्नैप, विट्गेंस्टाइन और रसेल तीनों का मत था कि दर्शन का कार्य भाषा और प्रस्तावों का तार्किक विश्लेषण (स्पष्टीकरण) है, इसलिए उत्तर (D) है।

Explanation

Science supplies tested facts and results that philosophy examines, interprets and synthesises into a world-view, so the statement is true.विज्ञान परखे हुए तथ्य और परिणाम देता है, जिनकी दर्शन परीक्षा, व्याख्या और संश्लेषण करके विश्व-दृष्टि बनाता है, इसलिए कथन सत्य है।

Explanation

Philosophy provides the rational, theoretical basis of religion and religion is the practical, lived form of philosophy; they are not ritualistic in nature. So (A) and (B) are true, (D).दर्शन धर्म को तर्कसंगत, सैद्धान्तिक आधार देता है और धर्म दर्शन का व्यावहारिक, जिया जाने वाला रूप है; वे कर्मकाण्डीय प्रकृति के नहीं हैं। अतः (A) और (B) सत्य हैं, इसलिए उत्तर (D) है।

Explanation

Locke is an empiricist (the mind is a tabula rasa), not a rationalist, so 'Locke - Rationalism' is wrongly matched. Berkeley is an empiricist and Kant's philosophy is Criticism.लॉक अनुभववादी हैं (मन एक कोरी पट्टी है), बुद्धिवादी नहीं, इसलिए 'लॉक - बुद्धिवाद' गलत सुमेलित है। बर्कले अनुभववादी हैं और काण्ट का दर्शन समीक्षावाद है।

Explanation

Descartes and Leibniz are rationalists who held that true and certain knowledge comes from reason; Hume is an empiricist. So more than one option is correct, (D).देकार्त और लाइबनिज़ बुद्धिवादी हैं जिनका मत था कि सत्य और निश्चित ज्ञान बुद्धि से मिलता है; ह्यूम अनुभववादी हैं। अतः एक से अधिक विकल्प सही हैं, इसलिए उत्तर (D) है।