240 Philosophy questions asked in BPSC TRE previous year papers, each with the correct answer and explanation. Read them free on UTpaper, or attempt the full papers as timed online tests.
Who said, “Pessimism involves in all Indian physical and spiritual life”?किसने कहा है “निराशावाद समस्त भारतीय भौतिक एवं आध्यात्मिक जीवन में व्याप्त है”?
ARadhakrishnanराधाकृष्णन
BAurobindoअरविन्द
CRonaldshayरोनाल्डशे
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Ronaldshayरोनाल्डशे
Explanation
The remark that pessimism pervades all Indian physical and spiritual life is attributed to Lord Ronaldshay, a Western critic of Indian philosophy whose charge of pessimism Indian thinkers such as Radhakrishnan answered.यह कथन कि निराशावाद समस्त भारतीय भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में व्याप्त है, लॉर्ड रोनाल्डशे का माना जाता है, जो भारतीय दर्शन के पाश्चात्य आलोचक थे; निराशावाद के उनके आरोप का राधाकृष्णन जैसे भारतीय चिन्तकों ने उत्तर दिया।
The bad effect of pessimist life falls on which of the following aspects of human life?निराशावादी जीवन का मनुष्य-जीवन के निम्नलिखित में से किस पक्ष पर बुरा प्रभाव पड़ सकता है?
APractical lifeप्रयोगात्मक जीवन
BSocial lifeसामाजिक जीवन
CPolitical lifeराजनीतिक जीवन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
A pessimistic outlook is said to affect more than one aspect of life - it discourages practical effort and also weakens social and political engagement - so 'More than one of the above' is keyed.कहा जाता है कि निराशावादी दृष्टिकोण जीवन के एक से अधिक पक्षों को प्रभावित करता है, यह व्यावहारिक प्रयास को हतोत्साहित करता है और सामाजिक तथा राजनीतिक सहभागिता को भी कमज़ोर करता है, इसलिए 'उपर्युक्त में से एक से अधिक' कुंजी में दिया है।
Who of the following accepts ‘Bhutachaitanyavada’?निम्नलिखित में से कौन ‘भूतचैतन्यवाद’ को स्वीकार करता है?
ABauddhaबौद्ध
BCharvakaचार्वाक
CJainaजैन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Jainaजैन
Explanation
Note: the official key gives (C); Bhutachaitanyavada (consciousness as a product of the material elements) is normally ascribed to the Charvaka materialists, not the Jainas, who hold the soul (jiva) to be essentially conscious.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (C) दिया है; भूतचैतन्यवाद (चेतना भौतिक तत्त्वों की उपज है) सामान्यतः चार्वाक भौतिकवादियों का माना जाता है, जैनों का नहीं, जो आत्मा (जीव) को मूलतः चेतन मानते हैं।
Which of the following is not the part of Dwadash Nidan Chakra?निम्नलिखित में से कौन-सा द्वादश निदान चक्र का भाग नहीं है?
ACravingतृष्णा
BConsciousnessविज्ञान
CSense contactस्पर्श
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The twelve-linked chain of dependent origination (Dvadasha Nidana) includes ignorance, impressions, consciousness, name-and-form, six senses, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth and old age-death. Craving, consciousness and sense contact are all links, so none of the options is excluded.द्वादश निदान (बारह कड़ियों वाली प्रतीत्यसमुत्पाद की श्रृंखला) में अविद्या, संस्कार, विज्ञान, नामरूप, षडायतन, स्पर्श, वेदना, तृष्णा, उपादान, भव, जाति और जरा-मरण आते हैं। तृष्णा, विज्ञान और स्पर्श सभी कड़ियाँ हैं, इसलिए कोई भी विकल्प बाहर नहीं है।
Who among the following is the author of Pramanasamuchachaya?निम्नलिखित में से कौन-सा प्रमाणसमुच्चय का लेखक है?
ANagarjunaनागार्जुन
BVasubandhuवसुबन्धु
CDignagaदिग्नाग
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Dignagaदिग्नाग
Explanation
Pramanasamuccaya, the foundational work of Buddhist logic and epistemology, was written by Dignaga (c. 5th-6th century CE).प्रमाणसमुच्चय, बौद्ध तर्कशास्त्र और ज्ञानमीमांसा का आधारभूत ग्रन्थ, दिग्नाग (लगभग 5वीं-6वीं शताब्दी ई.) ने लिखा।
Which of the following is not main critic of Syadvada?निम्नलिखित में से कौन स्याद्वाद का मुख्य आलोचक नहीं है?
ABauddhaबौद्ध
BNaiyayikaनैयायिक
CMimamsakaमीमांसक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Naiyayikaनैयायिक
Explanation
Syadvada was attacked chiefly by the Buddhists (Dharmakirti), the Mimamsakas (Kumarila) and the Vedantins (Shankara); the key treats the Naiyayikas as not among its main critics.स्याद्वाद की आलोचना मुख्यतः बौद्धों (धर्मकीर्ति), मीमांसकों (कुमारिल) और वेदान्तियों (शंकर) ने की; कुंजी नैयायिकों को इसके मुख्य आलोचकों में नहीं गिनती।
Which of the following propounded Madhyam Parinamavada?निम्नलिखित में से कौन-सा ‘मध्यम परिणामवाद’ का प्रतिपादन करता है?
AJainaजैन
BBauddhaबौद्ध
CNyayaन्याय
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Jainism holds a middle kind of parinamavada (real change in a permanent substance) between the Buddhist momentariness and the Vedantic changeless reality; the key gives 'None of the above', i.e. it does not accept any of the listed schools as the propounder under that label.जैन दर्शन बौद्धों के क्षणिकवाद और वेदान्त की अपरिवर्तनशील सत्ता के बीच एक मध्यम प्रकार का परिणामवाद (स्थायी द्रव्य में वास्तविक परिवर्तन) मानता है; कुंजी में 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' दिया है, अर्थात् उस नाम से किसी भी सूचीबद्ध सम्प्रदाय को प्रतिपादक नहीं माना गया है।
Samkhya holds Prakriti-parinamavada and Shankara holds Vivartavada, but Yogachara is Vijnanavada (consciousness-only); Shunyavada belongs to the Madhyamika school, so (C) is wrongly matched.सांख्य प्रकृति-परिणामवाद और शंकर विवर्तवाद मानते हैं, पर योगाचार विज्ञानवाद (केवल चेतना) है; शून्यवाद माध्यमिक सम्प्रदाय का है, इसलिए (C) गलत सुमेलित है।
According to Samkhya in the process of development, which of the following elements originated first?सांख्य के अनुसार, विकास प्रक्रिया में निम्नलिखित में से कौन-सा प्रथम तत्त्व उत्पन्न हुआ है?
AMindमन
BIntellectमति
CEgoअहंकार
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Intellectमति
Explanation
In Samkhya evolution the first evolute from Prakriti is Mahat or Buddhi (intellect), followed by Ahamkara (ego), and then mind, the senses and the elements.सांख्य के विकासक्रम में प्रकृति से पहला विकार महत् या बुद्धि है, उसके बाद अहंकार, फिर मन, इन्द्रियाँ और तत्त्व आते हैं।
Which one of the following is not the part of Desh Mahadesh?निम्नलिखित में से कौन-सा एक दस महादेश का अंग नहीं है?
ASatyaसत्य
BAhimsaअहिंसा
CRagaराग
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Ragaराग
Explanation
The Jaina great vows (mahavrata), observed without limit of place and time, are ahimsa, satya, asteya, brahmacharya and aparigraha. Raga (attachment) is a passion to be overcome, not a vow.जैन महाव्रत, जो स्थान और समय की सीमा के बिना पालन किए जाते हैं, अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह हैं। राग (आसक्ति) एक विकार है जिसे जीतना है, व्रत नहीं।
‘Adrisht’ is accepted in which of the following philosophies?‘अदृष्ट’ निम्नलिखित में से किस दर्शन में स्वीकारा गया है?
ANyayaन्याय
BYogaयोग
CSamkhyaसांख्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Nyayaन्याय
Explanation
The key gives Nyaya: Nyaya (with Vaisheshika) explains the fruits of actions and the ordering of the world through adrishta, an unseen potency attached to souls and guided by God.कुंजी में न्याय दिया है: न्याय (वैशेषिक के साथ) कर्मों के फल और जगत् की व्यवस्था की व्याख्या अदृष्ट से करता है, जो आत्माओं से जुड़ी अदृश्य शक्ति है और ईश्वर द्वारा निर्देशित होती है।
Note: the official key gives (B); Anyathakhyati is the Nyaya theory of error (Ramanuja holds Satkhyati), so (B) is wrong. Samkhya's view is usually called Sadasatkhyati, which would make (C) mismatched as well.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (B) दिया है; अन्यथाख्याति न्याय का भ्रम-सिद्धान्त है (रामानुज सत्ख्याति मानते हैं), इसलिए (B) गलत है। सांख्य के मत को सामान्यतः सदसत्ख्याति कहा जाता है, जिससे (C) भी असंगत सुमेलित होगा।
Which one of the following is not the part of ‘Prasthanatrayi’?निम्नलिखित में से कौन-सा एक ‘प्रस्थानत्रयी’ का भाग नहीं है?
ARamayanरामायण
BUpanishadउपनिषद्
CBrahmasutraब्रह्मसूत्र
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Ramayanरामायण
Explanation
Prasthanatrayi, the three canonical sources of Vedanta, are the Upanishads, the Brahmasutra and the Bhagavad Gita. The Ramayana is not one of them.प्रस्थानत्रयी, वेदान्त के तीन प्रामाणिक स्रोत, उपनिषद्, ब्रह्मसूत्र और भगवद्गीता हैं। रामायण इनमें से नहीं है।
According to Shamkar, Aparokshanubhuti is accepted forशंकर के अनुसार, ‘अपरोक्षानुभूति’ को स्वीकारा गया है
Aproof for existence of Godईश्वर की सत्ता के लिए प्रमाण
Bproof for existence of worldजगत् की सत्ता के लिए प्रमाण
Cproof for existence of Selfआत्मा की सत्ता के लिए प्रमाण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)proof for existence of Selfआत्मा की सत्ता के लिए प्रमाण
Explanation
For Shankara, aparokshanubhuti (direct, immediate realisation) is the means by which the Self (Atman, identical with Brahman) is known. The Self is self-evident and cannot be proved by any other pramana.शंकर के लिए अपरोक्षानुभूति (प्रत्यक्ष, तात्कालिक साक्षात्कार) वह साधन है जिससे आत्मा (ब्रह्म से अभिन्न) जानी जाती है। आत्मा स्वयंसिद्ध है और किसी अन्य प्रमाण से सिद्ध नहीं की जा सकती।
According to Ramanuja, ‘Aprithak-Siddhi Sambandh’ is betweenरामानुज के अनुसार, ‘अपृथक्-सिद्धि सम्बन्ध’ किनके बीच है?
ABrahma and Jagatब्रह्म और जगत्
BBrahma and Jivaब्रह्म और जीव
CJiva and Mayaजीव और माया
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
Ramanuja uses aprithak-siddhi (inseparable relation) for the relation of Brahman to both the conscious selves (jiva) and the non-conscious world (jagat), which form Brahman's body. So both (A) and (B) are correct.रामानुज अपृथक्-सिद्धि (अविच्छेद्य सम्बन्ध) का प्रयोग ब्रह्म के चेतन जीवों और अचेतन जगत् दोनों के साथ सम्बन्ध के लिए करते हैं, जो ब्रह्म का शरीर हैं। अतः (A) और (B) दोनों सही हैं।
Which one of the following is not related to ‘Madhvacharya’?निम्नलिखित में से कौन-सा एक ‘मध्वाचार्य’ से सम्बन्धित नहीं है?
ABhedvadiभेदवादी
BYatharth Dvaitavadiयथार्थ द्वैतवादी
CAwatarvadiअवतारवादी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
Madhva is a dualist (Dvaita) who upholds five-fold difference (bheda) and the reality of the world. The key holds that more than one of the listed labels does not describe him.मध्व द्वैतवादी हैं जो पाँच प्रकार के भेद और जगत् की सत्यता मानते हैं। कुंजी के अनुसार सूचीबद्ध एक से अधिक नाम उन्हें वर्णित नहीं करते।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Ballabh — Sri Sampradayaबल्लभ — श्री सम्प्रदाय
Explanation
Nimbarka belongs to the Sanaka (Kumara) Sampradaya and Madhva to the Brahma Sampradaya, but Vallabha belongs to the Rudra Sampradaya. The Sri Sampradaya is Ramanuja's, so (B) is wrongly matched.निम्बार्क सनक (कुमार) सम्प्रदाय के हैं और माध्व ब्रह्म सम्प्रदाय के, पर वल्लभ रुद्र सम्प्रदाय के हैं। श्री सम्प्रदाय रामानुज का है, इसलिए (B) गलत सुमेलित है।
First time the difference between Truth and Opinion found in the philosophy ofप्रथम बार सत्यता (Truth) और मत (Opinion) के बीच हमें भेद किसके दर्शन में प्राप्त होता है?
AXenophanesजेनोफेनीज
BZenoजीनो
CMelissusमेलिसस
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The sharp distinction between the 'way of truth' and the 'way of opinion' (doxa) was first drawn by Parmenides, who is not listed, so 'None of the above' is correct.'सत्य के मार्ग' और 'मत (दोक्सा) के मार्ग' का स्पष्ट भेद सर्वप्रथम पार्मेनिडीज़ ने किया, जो सूची में नहीं हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Plato's Phaedrus treats the soul's vision of true being, the Symposium ascends to absolute Beauty and the Republic culminates in the Idea of the Good. The key treats all three pairs as correct.प्लेटो का फीड्रस आत्मा के यथार्थ सत्ता के दर्शन की चर्चा करता है, सिम्पोज़ियम परम सौन्दर्य तक पहुँचता है और रिपब्लिक शुभ के प्रत्यय पर पूर्ण होती है। कुंजी तीनों युग्मों को सही मानती है।
Which one of the following philosophical methods is not accepted by Descartes?निम्नलिखित में से कौन-सी एक दार्शनिक पद्धति डेकार्ट के द्वारा स्वीकारी नहीं गई है?
AScepticalसंदेहात्मक
BDeductiveनिगमनात्मक
CInductiveआगमनात्मक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Inductiveआगमनात्मक
Explanation
Descartes' method is sceptical (methodic doubt) and deductive (reasoning from clear and distinct ideas on the model of mathematics). He did not adopt the inductive method of Bacon.देकार्त की पद्धति संदेहात्मक (पद्धतिगत संशय) और निगमनात्मक (गणित के आदर्श पर स्पष्ट और सुस्पष्ट विचारों से तर्क) है। उन्होंने बेकन की आगमनात्मक पद्धति नहीं अपनाई।
Who among the following not supports ontological argument for proof of existence of God?इनमें से कौन ईश्वर अस्तित्व की सत्तामूलक युक्ति का समर्थन नहीं करता है?
AAquinasएक्विनास
BAnselmएन्सेल्म
CDescartesडेकार्ट
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Note: the official key gives (E); Anselm and Descartes defend the ontological argument, but Aquinas rejected it in favour of his 'five ways', so (A) would normally be the answer.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (E) दिया है; एन्सेल्म और देकार्त सत्तामूलक युक्ति का समर्थन करते हैं, पर एक्विनास ने इसे अस्वीकार कर अपने 'पाँच मार्ग' दिए, इसलिए सामान्यतः (A) उत्तर होता।
Who said, “For being philosopher first of all would be the pupil of Spinoza”?किसने कहा है “दार्शनिक होने के लिए सर्वप्रथम स्पिनोज़ा का शिष्य होना पड़ेगा”?
AHumeह्यूम
BKantकाण्ट
CLockeलॉक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The remark that to be a philosopher one must first be a Spinozist is Hegel's, not Hume's, Kant's or Locke's, so 'None of the above' is correct.यह कथन कि दार्शनिक होने के लिए सर्वप्रथम स्पिनोज़ा का शिष्य होना आवश्यक है, हीगल का है, ह्यूम, काण्ट या लॉक का नहीं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Who among the following believes in law of the conservation of energy?इनमें से कौन शक्ति के संरक्षण नियम में विश्वास करता है?
ADescartesडेकार्ट
BSpinozaस्पिनोज़ा
CLeibnizलाइबनिज
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Note: the official key gives (E); Leibniz is usually credited with the conservation of vis viva (kinetic energy), against Descartes' conservation of quantity of motion, so (C) would normally be expected.नोट: आधिकारिक उत्तर कुंजी में (E) दिया है; सामान्यतः लाइबनिज़ को जीवित बल (vis viva, गतिज ऊर्जा) के संरक्षण का श्रेय दिया जाता है, जो देकार्त के गति-परिमाण के संरक्षण के विरुद्ध था, इसलिए (C) अपेक्षित होता।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Spinoza — Official theoryस्पिनोज़ा — अधिकृत सिद्धान्त
Explanation
Descartes holds interactionism and Leibniz pre-established harmony. Spinoza's mind-body view is parallelism (double aspect). 'Official theory' (official doctrine) is Ryle's name for Cartesian dualism, so (B) is wrongly matched.देकार्त अन्तःक्रियावाद और लाइबनिज़ पूर्व-स्थापित सामंजस्य मानते हैं। स्पिनोज़ा का मन-शरीर सम्बन्धी मत समानान्तरवाद (द्वि-पक्षवाद) है। 'आधिकारिक सिद्धान्त' (official doctrine) राइल द्वारा देकार्त के द्वैतवाद को दिया गया नाम है, इसलिए (B) गलत सुमेलित है।
Which one of the following is not related to Berkeley?निम्नलिखित में से कौन-सा एक बर्कले से सम्बन्धित नहीं है?
ASolipsistअहंमात्रवादी
BPantheismसर्वेश्वरवादी
CSubjective idealisticआत्मनिष्ठ प्रत्ययवादी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Pantheismसर्वेश्वरवादी
Explanation
Berkeley is a subjective idealist, and critics charge him with solipsism. Pantheism (God identical with nature) is Spinoza's position, not Berkeley's.बर्कले आत्मनिष्ठ प्रत्ययवादी हैं और आलोचक उन पर अहंमात्रवाद का आरोप लगाते हैं। सर्वेश्वरवाद (ईश्वर प्रकृति के समान) स्पिनोज़ा का मत है, बर्कले का नहीं।
Who among the following accepts Time and Space as unreal in the view of transcendental as Shamkar?इनमें से कौन शंकराचार्य के समान देश-काल को पारमार्थिक दृष्टि से अवास्तविक स्वीकारता है?
AHumeह्यूम
BKantकाण्ट
CLockeलॉक
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Kantकाण्ट
Explanation
Kant held space and time to be empirically real though transcendentally ideal forms of intuition, and Hume and Locke treated them as empirical. None of them declares them unreal in Shankara's sense, so (E) is keyed.काण्ट के अनुसार देश और काल अनुभवतः सत्य पर पारमार्थिक रूप से प्रत्यय-रूप (आदर्श) अन्तर्दृष्टि के आकार हैं, और ह्यूम तथा लॉक उन्हें अनुभवजन्य मानते थे। इनमें से कोई भी उन्हें शंकर के अर्थ में असत्य नहीं कहता, इसलिए कुंजी में (E) है।
Who among the following accepts, “Man is the measure of the universe”?इनमें से कौन स्वीकारता है “मनुष्य को ही विश्व का मापदण्ड माना गया है”?
ABradleyब्रैड्ले
BPeirceपियर्स
CJohn Deweyजॉन ड्यूई
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
'Man is the measure of all things' is the dictum of the sophist Protagoras, adopted later by F. C. S. Schiller's humanism, not Bradley, Peirce or Dewey. So 'None of the above' is correct.'मनुष्य सभी वस्तुओं का मापदण्ड है' सोफिस्ट प्रोटागोरस का कथन है, जिसे बाद में एफ.सी.एस. शिलर के मानववाद ने अपनाया; ब्रैडले, पियर्स या ड्यूई का नहीं। इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
According to Wittgenstein, Ethics and Aesthetics are notविट्गेंस्टाइन के अनुसार, नैतिकता और सौन्दर्यशास्त्र नहीं हैं
Atranscendentalअतीन्द्रिय
Bmysticalरहस्यात्मक
Csilenceमौन
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
In the Tractatus (6.421, 6.522, 7), Wittgenstein says ethics and aesthetics are transcendental, belong to the mystical, and lie in what must be passed over in silence. They are all three, so 'None of the above' answers what they are not.ट्रैक्टेटस (6.421, 6.522, 7) में विट्गेंस्टाइन कहते हैं कि नैतिकता और सौन्दर्यशास्त्र अतीन्द्रिय हैं, रहस्यात्मक के अन्तर्गत आते हैं और उसमें हैं जिस पर मौन रहना चाहिए। वे तीनों हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' उसका उत्तर है जो वे नहीं हैं।
Who among the following is the author of Problems of Political Philosophy?इनमें से कौन प्राब्लम्स ऑफ पॉलिटिकल फिलॉसॉफी का लेखक है?
AD. D. Raphaelडी. डी. राफीअल
BJohn Hospersजॉन हॉस्पर्स
CI. M. Copiआइ. एम. कॉपी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)D. D. Raphaelडी. डी. राफीअल
Explanation
Problems of Political Philosophy (1970) is by D. D. Raphael. John Hospers and I. M. Copi wrote on ethics, analysis and logic.'प्रॉब्लम्स ऑफ पॉलिटिकल फिलॉसॉफी' (1970) डी.डी. राफेल की है। जॉन हॉस्पर्स और आई.एम. कॉपी ने नीतिशास्त्र, विश्लेषण और तर्कशास्त्र पर लिखा।
Who among the following accepts that the implementation of justice is the main aim of State?इनमें से कौन स्वीकारता है कि राज्य का मुख्य उद्देश्य न्याय को लागू कराना है?
AAristotleअरस्तू
BPlatoप्लेटो
CSocratesसुकरात
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (D)More than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
Explanation
In Plato's Republic the state exists to realise justice, with each class doing its proper function, so justice is the chief aim of the ideal state.प्लेटो की रिपब्लिक में राज्य न्याय की स्थापना के लिए है, जिसमें हर वर्ग अपना उचित कार्य करता है, इसलिए न्याय आदर्श राज्य का मुख्य उद्देश्य है।
Who among the following said, “Democracy is a government of fools”?इनमें से किसने कहा है “लोकतन्त्र मूर्खों का शासन है”?
ASocratesसुकरात
BPlatoप्लेटो
CAristotleअरस्तू
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Platoप्लेटो
Explanation
Plato attacked democracy in the Republic as rule by the ignorant many rather than by those who know. The key attributes the remark to Plato.प्लेटो ने रिपब्लिक में लोकतन्त्र की आलोचना अज्ञानी बहुमत के शासन के रूप में की, न कि ज्ञानियों के शासन के रूप में। कुंजी यह कथन प्लेटो का मानती है।
Who among the following said, “Socialism is a society in which all are workers in a classless society”?इनमें से किसने कहा है “समाजवाद एक ऐसा समाज है, जिसमें एक वर्ग रहित समाज में सभी श्रमिक होते हैं”?
AM. N. Royएम. एन. राय
BJ. P. Narayanजे. पी. नारायण
CC. E. M. Joadसी. ई. एम. जोड
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)J. P. Narayanजे. पी. नारायण
Explanation
The key attributes this definition of socialism as a classless society of workers to Jayaprakash Narayan, from his socialist writings (Why Socialism?).कुंजी समाजवाद की इस परिभाषा (श्रमिकों का वर्गहीन समाज) को जयप्रकाश नारायण का मानती है, उनके समाजवादी लेखन ('Why Socialism?') से।
Who gave the slogan, “To believe, to obey, to combat”?“विश्वास करो, आदेश का पालन करो, लड़ो” का नारा किसने दिया?
AMarxमार्क्स
BLeninलेनिन
CMussoliniमुसोलिनी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Mussoliniमुसोलिनी
Explanation
'Believe, obey, fight' (Credere, obbedire, combattere) was the slogan of Mussolini's Italian Fascism.'विश्वास करो, आज्ञा मानो, लड़ो' (Credere, obbedire, combattere) मुसोलिनी के इतालवी फासीवाद का नारा था।
Which one of the following is not the part of minority rights of Kymlicka?किम्लिका के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सा एक अल्पसंख्यकों के अधिकारों का अंग नहीं है?
ASelf-governmentस्वशासन
BPolyethnic rightsबहुजनजातीय अधिकार
CRight to representationप्रतिनिधित्व का अधिकार
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Will Kymlicka's Multicultural Citizenship lists three group-differentiated rights: self-government rights, polyethnic rights and special representation rights. All three are part of his scheme, so 'None of the above' is correct.विल किम्लिका की 'मल्टीकल्चरल सिटिजनशिप' तीन समूह-विभेदित अधिकार बताती है: स्वशासन अधिकार, बहुजनजातीय अधिकार और विशेष प्रतिनिधित्व अधिकार। तीनों उनकी योजना के अंग हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Which one of the following is not the permanent condition of social change in the view of MacIver and Page?मैकाइवर तथा पेज की दृष्टि से सामाजिक परिवर्तन का निम्नलिखित में से कौन-सा एक स्थायी निर्धारक नहीं है?
APhysical environmentभौतिक पर्यावरण
BCultural orderसांस्कृतिक व्यवस्था
CSocial structureसामाजिक संरचना
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The key gives 'None of the above': MacIver and Page treat the physical environment, the cultural order and the social structure all as conditions bearing on social change.कुंजी में 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' दिया है: मैकाइवर और पेज भौतिक पर्यावरण, सांस्कृतिक व्यवस्था और सामाजिक संरचना, तीनों को सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित करने वाली दशाएँ मानते हैं।
Which one of the following is not the part of concept of changes in Indian society as per Srinivas?श्रीनिवास के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सी भारतीय समाज में परिवर्तन की अवधारणा नहीं है?
ASecularizationधर्मनिरपेक्षीकरण
BWesternizationपश्चिमीकरण
CDemocratizationलोकतन्त्रिकरण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Democratizationलोकतन्त्रिकरण
Explanation
M. N. Srinivas described change in Indian society through Sanskritization, Westernization and Secularization. Democratization is not one of his concepts.एम.एन. श्रीनिवास ने भारतीय समाज में परिवर्तन का वर्णन संस्कृतीकरण, पश्चिमीकरण और धर्मनिरपेक्षीकरण से किया। लोकतन्त्रीकरण उनकी अवधारणाओं में नहीं है।
Who among the following accepts world is Lila (play)?निम्नलिखित में से कौन जगत् को लीला (खेल) स्वीकारता है?
ACharvakaचार्वाक
BJainaजैन
CSamkhyaसांख्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Describing the world as lila (divine play) is a theistic Vedantic and Vaishnava idea. Charvaka is materialist, while Jainism and Samkhya are non-theistic, so none of them accepts it.जगत् को लीला (दिव्य खेल) बताना आस्तिक वेदान्तिक और वैष्णव विचार है। चार्वाक भौतिकवादी है, जबकि जैन और सांख्य निरीश्वरवादी हैं, इसलिए इनमें से कोई इसे स्वीकार नहीं करता।
The type of explanation of Buddhism given by Dr. Ambedkar is named asडॉ. अम्बेडकर द्वारा बौद्ध धर्म की जिस तरह व्याख्या की गयी है, उसे नाम दिया गया है
ANavayanनवयान
BVajrayanवज्रयान
CHinayanहीनयान
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Navayanनवयान
Explanation
Dr. B. R. Ambedkar's reinterpretation of Buddhism is called Navayana (the 'new vehicle'), distinct from Hinayana and Mahayana or Vajrayana.डॉ. बी.आर. अम्बेडकर द्वारा बौद्ध धर्म की पुनर्व्याख्या नवयान ('नया यान') कहलाती है, जो हीनयान तथा महायान या वज्रयान से भिन्न है।
What is the difference between Bauddha and Jaina religion?बौद्ध और जैन धर्म में क्या अन्तर है?
AAvaidikअवैदिक
BAestheticसौन्दर्यशास्त्र
CMetaphysicsतत्त्वमीमांसा
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Metaphysicsतत्त्वमीमांसा
Explanation
Buddhism and Jainism are both avaidika (non-Vedic) and share ethical ideals. They differ in metaphysics: Jainism affirms permanent souls and substances, while Buddhism teaches no-self and momentariness.बौद्ध और जैन दोनों अवैदिक हैं और नैतिक आदर्श साझा करते हैं। वे तत्त्वमीमांसा में भिन्न हैं: जैन दर्शन स्थायी आत्माओं और द्रव्यों को मानता है, जबकि बौद्ध दर्शन अनात्म और क्षणिकवाद की शिक्षा देता है।
Which of the following is not included element of Liberation Path according to Sikh?सिक्ख के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सा मोक्ष मार्ग के तत्त्व में समाहित नहीं है?
ASelf-prayनिजी साधना
BGuru orderगुरु आदेश
CName rememberनाम स्मरण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
In Sikhism, liberation is reached through Naam simran (remembering the Name), obedience to the Guru's hukam and devotional prayer. All the listed items belong to the path, so 'None of the above' is keyed.सिक्ख धर्म में मोक्ष नाम-स्मरण, गुरु के हुक्म का पालन और भक्तिपूर्ण प्रार्थना से प्राप्त होता है। सूचीबद्ध सभी बातें इस मार्ग में आती हैं, इसलिए कुंजी में 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' है।
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Sikhसिक्ख से
Explanation
Japji Sahib, composed by Guru Nanak, is the opening composition of the Guru Granth Sahib and belongs to Sikhism.जपुजी साहिब, गुरु नानक की रचना, गुरु ग्रन्थ साहिब की आरम्भिक रचना है और सिक्ख धर्म से सम्बन्धित है।
Which one is not the characteristic of mystical experience according to William James?विलियम जेम्स के अनुसार, रहस्यानुभूति की निम्नलिखित में से कौन-सी एक विशेषता नहीं है?
ATransiencyक्षणभंगुरता
BPassivityनिष्चेष्टता
CCognitiveसंज्ञानात्मकता
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
William James named four marks of mystical experience: ineffability, noetic (cognitive) quality, transiency and passivity. All the listed items are characteristics, so 'None of the above' is correct.विलियम जेम्स ने रहस्यानुभूति के चार लक्षण बताए: अनिर्वचनीयता, ज्ञानात्मक गुण, क्षणभंगुरता और निष्क्रियता। सूचीबद्ध सभी बातें लक्षण हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Theological argument for immortality of Soul is accepted byआत्मा की अमरता का ईश्वरवादी तर्क स्वीकारा गया है
AA. E. Tailorए. ई. टेलर द्वारा
BKantकाण्ट द्वारा
CAquinasएक्विनास द्वारा
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)A. E. Tailorए. ई. टेलर द्वारा
Explanation
The key credits A. E. Taylor with the theological argument for immortality: the goodness and purpose of God require the continued existence of moral persons.कुंजी आत्मा की अमरता के ईश्वरवादी तर्क का श्रेय ए.ई. टेलर को देती है: ईश्वर की शुभता और उद्देश्य नैतिक व्यक्तियों के निरन्तर अस्तित्व की माँग करते हैं।
Which of the following Articles of the Indian Constitution contents the sense of secularism?निम्नलिखित में से किस भारतीय संविधान के अनुच्छेद में धर्मनिरपेक्षता का भाव निहित है?
A1010
B1111
C1515
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)1515
Explanation
Article 15 forbids the State to discriminate against citizens on grounds of religion, race, caste, sex or place of birth, so it expresses the secular principle. Articles 10 and 11 deal with citizenship.अनुच्छेद 15 राज्य को धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग या जन्म-स्थान के आधार पर नागरिकों से भेदभाव करने से रोकता है, इसलिए यह धर्मनिरपेक्ष सिद्धान्त को व्यक्त करता है। अनुच्छेद 10 और 11 नागरिकता से सम्बन्धित हैं।
Who said, “We do not want a new religion but we need a new and enlarged understanding of the old religions”?किसने कहा है, “हमें किसी नये धर्म की आवश्यकता नहीं है, किन्तु हमें आवश्यकता है प्राचीन धर्मों के नये और वृहत्दृष्टिकोण की”?
AMathewsमैथ्यूज़
BGandhiगाँधी
CVivekanandaविवेकानन्द
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
The key attributes to Mathews the plea for a new and enlarged understanding of the old religions rather than a new religion.कुंजी यह आग्रह कि हमें नए धर्म की नहीं, बल्कि पुराने धर्मों की नई और विस्तृत समझ की आवश्यकता है, मैथ्यूज़ का मानती है।
The author of The Essential Unity of All Religions isदि इसेन्शल यूनिटी ऑफ ऑल रिलिजन्स के लेखक हैं
AS. Radhakrishnanएस. राधाकृष्णन
BDr. Bhagwan Dasडॉ. भगवान दास
CGandhiगाँधी
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (B)Dr. Bhagwan Dasडॉ. भगवान दास
Explanation
The Essential Unity of All Religions (1932) was written by Dr. Bhagavan Das, who compiled parallel teachings from the world's religions.'द इसेन्शल यूनिटी ऑफ ऑल रिलिजन्स' (1932) डॉ. भगवान दास ने लिखी, जिन्होंने विश्व के धर्मों की समानान्तर शिक्षाओं का संकलन किया।
Who among the following did not support Gyan Marg of Shamkar?इनमें से किसने शंकर के ज्ञान मार्ग का समर्थन नहीं किया था?
ATagoreटैगोर
BVivekanandaविवेकानन्द
CAurobindoअरविन्द
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Aurobindoअरविन्द
Explanation
Sri Aurobindo rejected Shankara's illusionism and world-negating path of pure knowledge in favour of his integral yoga, whereas Vivekananda upheld Advaita and jnana.श्री अरविन्द ने शंकर के मायावाद और शुद्ध ज्ञान के जगत्-निषेधक मार्ग को अस्वीकार कर अपने पूर्ण योग का मार्ग अपनाया, जबकि विवेकानन्द ने अद्वैत और ज्ञान का समर्थन किया।
Which one of the following does not accept testimony as Pramana?निम्नलिखित में से कौन-सा एक शब्दप्रमाण को प्रमाण के रूप में नहीं स्वीकारता है?
AVaisheshikaवैशेषिक
BJainaजैन
CSamkhyaसांख्य
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (A)Vaisheshikaवैशेषिक
Explanation
Vaisheshika accepts only perception and inference and reduces testimony (shabda) to inference. Jainism and Samkhya accept testimony as a separate pramana.वैशेषिक केवल प्रत्यक्ष और अनुमान को प्रमाण मानता है और शब्द को अनुमान में समाविष्ट करता है। जैन और सांख्य शब्द को अलग प्रमाण मानते हैं।
Which one of the following is not the stage of Chitta?निम्नलिखित में से कौन-सी एक चित्त की अवस्था नहीं है?
AKshiptaक्षिप्त
BVikshiptaविक्षिप्त
CMudhaमूढ़
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (E)None of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
Explanation
Yoga lists five levels of chitta: kshipta (restless), mudha (torpid), vikshipta (distracted), ekagra (one-pointed) and niruddha (restrained). All three options are stages, so 'None of the above' is correct.योग चित्त की पाँच भूमियाँ बताता है: क्षिप्त (चंचल), मूढ़ (जड़), विक्षिप्त (विचलित), एकाग्र और निरुद्ध। तीनों विकल्प अवस्थाएँ हैं, इसलिए 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' सही है।
Nyaya philosophy explains the illusion on the basis ofन्याय दर्शन भ्रम की व्याख्या किसके आधार पर करता है?
APratyabhigyaप्रत्यभिज्ञा
BSamanya Laxanसामान्य लक्षण
CGyan Laxanज्ञान लक्षण
DMore than one of the aboveउपर्युक्त में से एक से अधिक
ENone of the aboveउपर्युक्त में से कोई नहीं
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Correct answer: (C)Gyan Laxanज्ञान लक्षण
Explanation
Nyaya explains perceptual illusion (e.g. 'fragrant sandalwood' seen from afar) through jnana-lakshana pratyasatti, an extraordinary contact in which a past cognition presents its object.न्याय प्रत्यक्ष भ्रम (जैसे दूर से 'सुगन्धित चन्दन' दिखना) की व्याख्या ज्ञान-लक्षण प्रत्यासत्ति से करता है, यह एक असाधारण सन्निकर्ष है जिसमें पूर्व ज्ञान अपने विषय को उपस्थित करता है।
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